话题 哲学家笔下的高考作文
原标题：话题 哲学家笔下的高考作文
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
马克思为什么会这样说？因为他的时代，技术不发达，还没有机器人的出现来替代很多繁重的体力劳动吗？显然不是。
劳动，对于马克思而言，意味着一种属人的自由自觉的活动。它甚至成为了人与动物之间最大的区别。面对同一个自然世界，动物们只能依赖于物竞天择的原则，自然界是什么样的条件，它们只能被动的接受，有些动物或许能借助简单的工具来延长自己的手臂，拓展自己的视线，但只有人，可以改变一个既有的世界，让这个世界按照我们想象的样子而存在，沙漠变成绿洲，海洋变成陆地，这样的变化让我们有了更广的生存空间，也让我们的生活变得更舒服。而所有这些改变得以实现所依赖的正是“劳动”。
当然，在劳动过程中，人也被改造成为了适应自然的一份子，我们更懂得自然内在的奥秘，更懂得如何与自然和睦相处。劳动的内涵因此是广泛而丰富的。体力劳动、脑力劳动，为生存而进行的斗争，为发展而拓展自身的能力，这些都是劳动。因此，人工智能的研制是一种劳动，运用人工智能也是一种劳动。
我们与我们的世界被劳动所诠释的。它不是一种外在强制于我们的一种活动，它就是我们的生命彰显自身的一种方式。
劳动是人的本质活动，是人之所以成为人的根据。如果人，贱视劳动，厌弃劳动，远离劳动，是否会出现人不成其为人的怪现象呢！
其实，在人类社会演进的历史进程中，劳动内容、方式、特征必然不断改变，但无论农业文明、工业文明，还是信息文明，劳动都不会过时，劳动精神都不会过时，劳动教育都不会过时。
因此，在现代社会，一切劳动，不管体力劳动，还是脑力劳动，不管集体劳动，还是个人创造，都应当得到尊重和鼓励。
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
文明当然是有韧性的，唯因这种“韧性”成全了“个性”。今天在全球化时代，各个民族的文化呈现出多样化发展态势，美美与共和谐发展，正是这种文明“韧性”使然。具体来看，文明的韧性体现在诸多方面——
首先，文化如水，水滴石穿。文化是一条河，从“过去”经“现在”奔向“未来”。中华文明也正是感悟出“上善若水”的道理，才以自己的“韧性”去“善利万物”，因此得以源远流长，生生不息。
其次，文明在人类实践成果中，是变化最为缓慢的部分，可谓坚韧而绵长。特别是文明所集中指向的是文化理念与精神层面，承载着一个民族的集体记忆，是一个民族精神DNA。
再次，文明还是一个民族的“生活样法”，体现的是一个民族的处事态度。通常我们讲中华民族具有“自强不息、厚德载物”的性格，有“海纳百川、有容乃大”的胸襟。也许正是这种性格与胸襟，成就了五千年的中华文明。
透过文明的这种“韧性”特点，也许对于今天的中国如何征服各种激流险滩、复兴中华文明具有别样的启示意义。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
世界上没有两片相同的叶子，整体上却能美美与共；自然界演化出统一的生态系统，各个物种却物性殊异。五味调和，方有佳肴；七彩缤纷，始知颜色。多彩与和谐的共生，个性与共性的辨证法，令人长思。
马克思说，人在其现实性上是一切社会关系的总和。日常生活不是鲁滨逊的漂流，我们有时喜欢独处或静思，但终究要回到人群中读懂共同体中的“我们”。之所以能为“我们”代言，正是因为每一个有个性的人都体现了一种共同体中的存在，都是一种社会性的生命。
五味相融，可生万般滋味，然酸甜苦辣咸各得其所。人与人在交往中相互理解、彼此构成，然终不能在其中失去了自我。水与盐相交，丰富了生活的滋味，但盐终究是盐，水终究是水，彼此相生，激活了对方，升华了自己。学会既保留个性又融入共性，是一个人要终生探寻的境界。
不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。
若能作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。
近代以来，大多数先进知识分子深感江山破碎、国弊民穷，因而呼唤一个强有力的民族国家的建立，但到底要建立一个什么样的国家，则众说纷纭，莫衷一是。只有在中国党领导下建立的新中国及其所开创的社会主义事业，才真正回应了历史的期待，将几代人的理想诉诸现实。
由于社会主义国家所凝聚的是最广大人民的意志，所代表的是最广大人民的根本利益，因此，国家的强盛与人民的幸福息息相关。只有恰当地处理国家的前途命运与个人的价值之间的关系，才可能将个人、民族、国家与历史的发展有机地关联起来。一个没有历史感与反思意识的民族是没有前途的，一个不了解自己国家的历史的青年人也很难真正实现成长与社会化。知史即是知识，只有深刻地了解并理解中国史、社会主义建设史、改革开放史、新时代中国特色社会主义的奋斗史之后，才能真正不负这个时代。
作家创作生活，作家本身的生活就是一部作品。作家以作品为媒介与读者联系和沟通，亦或达至心灵的冲击与碰撞。对作家而言，生活包括两部分：一是作家本人的生活，二是阅读作家作品的读者的生活。所以，作家写作既要通过坚持自己的观点展示自己的生活，又要心怀读者、倾听并反映读者的生活。如果作家只有自己的生活，难免管窥蠡测、自言自语；如果作家没有自己的生活，难免价值空泛、浮光掠影。
同样的道理，如果每个“我”都是作家，生活就是每个“我”的作品，那么“我”同样需要在概览人世经验、他人建议的同时，寻找自己的价值指向。前者，决定了我与社会的关系，我能否和社会有同理心和共情感；后者，是我自身主体性的支撑点，使我有独特的价值和个性，彰显我之为我的地方。开放而有坚持，才会创造好的生活。
