唐朝娱乐圈纪实：饭圈毒瘤皇帝粉爱之欲其生脱粉欲之死

唐朝娱乐圈纪实：饭圈毒瘤皇帝粉爱之欲其生脱粉欲之死本站　　太阳底下从无新事，这句话同样适用于娱乐圈及其衍生圈层——饭圈

　　太阳底下从无新事，这句话同样适用于娱乐圈及其衍生圈层——饭圈。譬如唐朝，几乎每一代皇帝都是饭圈大神，运营当时最有实力的粉丝站子。在他们无比强大的光环辐射下，娱乐圈——也可推而广之到文艺界人士，命运起起落落，演出了一些大喜大悲的人间戏剧。

　　唐朝立国不久，高祖李渊以饭圈大爷的姿态登上社会生活史的舞台。武德元年（618年），他被舞蹈家安叱奴强势圈粉，龙椅还没坐热，就急不可耐地送给偶像一份大礼——册拜安叱奴为散骑常侍。据《唐会要》记载，此事发生在武德元年十月。

　　礼部尚书兼太子詹事李纲劝谏：《周礼》规定艺人、百工之流不得出仕。虽说北齐高纬破坏过规矩，但他的做法违背正统的秩序，招来排山倒海的负评，后世引以为戒。如今天下初定，起义功臣都还没有全部封赏，博学高才之士也有待挖掘拔擢，您就封一个跳舞的胡人做五品官，这可是给子孙后了个坏头啊！

　　【《旧唐书》：时高祖拜舞人安叱奴为散骑常侍，（李）纲上疏谏曰：谨案《周礼》，均工、乐胥不得预于仕伍……虽齐高纬封曹妙达为王，授安马驹为开府，既招物议，大絜彝伦，有国有家者以为殷鉴。方今新定天下，开太平之基。起义功臣，行赏未遍；高才硕学，犹滞草莱。而先令舞胡，致位五品；鸣玉曳组，趋驰廊庙，顾非创业垂统贻厥子孙之道也。高祖不纳。】

　　不出李纲所料，李渊开了一个好头。到他的儿子李世民在位时期，发生了皇帝亲自下场为偶像撕资源的旷古奇闻。

　　当时，书法饭圈爆发激烈的争执。钟繇、王羲之、王献之、萧子云等已故魏晋书法家的粉丝各成一派，理性客观的粉丝俗称理智粉，粉丝心态比理智粉更淡薄的叫作路人粉，二者通常比较低调克制，所以表面上占据饭圈主流的往往是所谓的狂热粉。他们吹捧自家、贬低别家，刷屏、打榜、控评……不遗余力，要为各自的本命争夺一线咖位。

　　同时，追星族们自发制定不成文的饭圈言行准则，在饭圈内部党同伐异，以无形的力量对圈中同好进行约束和操控，导致理智粉、路人粉与他们渐行渐远。更有甚者，狂热粉会自觉或不自觉地将饭圈规矩、个人喜好凌驾于社会常理之上，遇到不同观点，就像个怨妇旷夫似地谩骂诋毁，乃至大搞网络暴力，在支流之最支流的小圈子里互相骂来骂去，从中体验开疆拓土的成就感。

　　部分唯粉发明一句振聋发聩的饭圈名言：虽然我一无是处，但是我的偶像非常优秀！仿佛只要做了王献之等人的粉丝，就是王献之等人独家授权的阳间代理人。即使一手造成敌人越来越多、朋友越来越少的局面，被路人视为不务正业、虚度光阴、疯疯癫癫、心理异常的喷子……他们也可以幻觉自身已摆脱平凡和弱小，拥有超然物外的优越地位。

　　李世民是王羲之家的粉头，目睹饭圈一地鸡毛的混战场面，决定出马拨乱反正。他仗着朝廷有编修《晋书》的权力，亲笔为《晋书王羲之传》写了一篇赞语，对钟、二王、萧等人作了一番比较，批评钟繇的风格古早落伍、字体过长；指摘王羲之的儿子王献之的字体瘦骨嶙峋、无精打采，活像干瘪的枯树、饥饿的奴隶，与父亲的水平相差甚远；嘲笑萧子云的笔锋如同蚯蚓蠕动、好似秋蛇爬行，毫无筋骨；随后对王羲之赞不绝口，称其书法艺术尽善尽美，公然叫嚣：我（注意我是皇帝哦！）所仰慕的书法家唯有王羲之、我愿意学习的书法唯有王羲之书法！其他人，你们的什么钟、小王、萧之流，都是区区之类，根本不值得讨论！哈哈哈！

　　上述评语作为《晋书》的内容进入煌煌二十四史，王羲之的书圣地位从此盖棺论定，再无人能与之争锋。

　　李世民一不做二不休，开出N张巨额支票，挖地三尺，到处收购书法古本。他一掷千金，搜集了80卷共290份王羲之真迹，加上王献之、张芝等人的作品，一并汇编印刷出版。

　　【《新唐书》：太宗出御府金帛购天下，古本，命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪，凡得羲之真行二百九十纸，为八十卷，又得献之、张芝等书，以贞观字为印。草迹命遂良楷书小字以影之……帝方博购王羲之故帖，天下争献。】

　　笔者想象，李世民会不会对王献之等人的白嫖粉冷嘲热讽：我捎带着把你们偶像的作品一起出了！知道你们穷、扛不下这么大的工程。敢问你们每月可支配收入达到当地小康水平没有啊？房子和车买好了吗？权当我扶贫了哈，抱走不谢，啦啦啦！

　　多年以后，王羲之的堂裔孙王方庆对这件往事依然记忆犹新：我是王羲之的第十代堂侄孙，我家原先有四十多张羲之手书。贞观十二年（638年），太宗出钱求购，我们怎么好拒绝嘛？差不多都卖给了太宗，家里仅仅留存一卷当作镇宅之宝。

　　【《旧唐书》：（王）方庆奏曰：臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之，唯有一卷见今在。】

　　超级粉丝李世民对于帮偶像霸榜、为偶像烧钱的状态并不满足。他勤学苦练王羲之书法，融入自身的个性，开创别具一格的飞白体，在书法界自成一家。他用行动创造了追星族的最高境界：爱他（她），就努力成为和他（她）一样出色的人！

　　当年不知有多少父母举李世民的例子教育儿女：你粉XXX，要不把你们饭圈名言倒过来念一遍？虽然你的偶像非常优秀，但你仍然一无是处！花钱，你拼得过人家皇帝吗？当键盘侠，你有人家的话语权吗？别人追星的方式是开拓自己的人生，你追星的方式是消耗自己的人生！

　　李世民兴趣广泛，不仅热衷书法，也爱好音乐和舞蹈，欣赏艺人王长通、白明达等，于贞观六年（622年）沿袭父亲爱他，就让他做官的做法，授予王、白等人官爵，使他们获得了出席朝会、出入外交场合的资格。气得马周上表进谏：这些人尽管是行业翘楚，也只是下九流之辈，您应援他们财帛、出钱给他们买别墅、助力他们发财致富都无所谓，可是不该破格给他们拜官封爵。弄得我们这些正宗的士大夫跟一群艺人比肩而立，同坐而食，简直是对我们士大夫的侮辱！当然，君无戏言，您赐给艺人官爵的敕旨已经降下，那是覆水难收，不能食言，就请禁止艺人参加朝会活动吧！

　　【《旧唐书》：臣伏见王长通、白明达本自乐工舆皂杂类，韦槃提、斛斯正则更无他材，独解调马。纵使术逾侪辈，伎能有取，乍可厚赐钱帛，以富其家；岂得列预士流，超授高爵？遂使朝会之位，万国来庭，驺子倡人，鸣玉曳履，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。然朝命既往，纵不可追，谓宜不使在朝班，预于士伍。】

　　马周的谏争对唐太宗发挥了一定的影响。太宗承认，艺人属于杂流，假如技出等夷，就厚给以财，不该让他们与贤者比肩立、同坐食。然而，太宗的子孙却对祖宗立的规矩选择性地无视。

　　唐玄宗李隆基将家族的艺术细胞发扬光大，爱艺术、爱生活，与艺人关系亲密。在武则天退位、唐中宗恢复李唐之后，李隆基组建一部散乐艺人。这班艺人其实是李隆基的心腹，内有多人秘密参预他铲除韦后、安乐公主及武三思集团的一系列谋划。

　　【《新唐书》：太宗著令，文武官六百四十三，谓房玄龄曰：朕设此待天下贤士。工商杂流，假使技出等夷，正当厚给以财，不可假以官，与贤者比肩立、同坐食也。《新唐书》：玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者。】

　　李隆基即位后，掌握至高无上的资源配置权，混饭圈就更加得心应手了。开元中期，他饭上了参军戏演员李仙鹤，特授予其韶州同正参军一职，以便李仙鹤领取俸禄，过上旱涝保收的安逸日子。可称之为饭他，就给他长期饭票。

　　在粉丝无休止的宠溺中，个别艺人渐渐迷失方向。李隆基的另一个偶像——笛子演奏家胡雏犯下死罪，逃回宫廷藏匿。洛阳县令崔隐甫明知胡雏最大的靠山是谁，却毫不畏惧，坚持依法追究。李隆基找别的借口召崔隐甫进宫，当面为偶像求情：我向卿乞求留胡雏一命。

　　由这句话来看，李隆基虽然降低身段帮偶像赎罪，但还是承认偶像有罪。毕竟是大唐天子，有格局、有底线，不像个别脑·残粉黑白不分，对偶像的过错极力文过饰非，不惜对受害者实施二次伤害，泯灭人类基本的是非观和同情心。

　　面对李隆基谦虚诚恳的请求，崔隐甫的回答是：不。他正告李隆基：这么说臣子在陛下的心目中无足轻重，艺人才是您的命。既然如此，臣申请辞职。

　　轻臣而重乐工，对于尚未丧失雄心壮志的李隆基来说，这是十分严重的罪名。李隆基的内心受到强烈的震撼。一边是明君的荣誉、士人的拥戴，另一边是罪人的性命，孰轻孰重？李隆基终究作出了明智的抉择，忍痛将胡雏交付衙司，依律定罪处死。

　　【《新唐书》：梨园胡雏善笛，有宠，尝负罪匿禁中。帝以他事召（洛阳令崔）隐甫，从容指曰：就卿丐此人。对曰：陛下轻臣而重乐工，请解官。再拜出，帝遽谢，与胡雏，隐甫杀之，有诏贳死，不及矣。赐隐甫百缣。】

　　必须说明的是，偶像失足归根结底是由于其自身法律、道德意识淡薄所致，粉丝的溺爱只是若干次要因素中的一个。因此，胡雏之死是咎由自取，其他时代的类似人物也是自作自受，不能一味归咎于李隆基等热血粉丝的溺爱。

　　晚唐运势整体衰落，但文艺延续着早期的繁荣，与之相应的是饭圈文化方兴未艾。这回轮到唐文宗李昂入坑了。长安狗仔队爆料之初，臣民普遍表示难以置信：圣人也追星啦！我总以为他的业余生活枯燥乏味得很呢！真是人不可貌相。

　　李昂穿洗过三次的衣服（注：古代皇室、贵族的正常生活方式是不穿洗过的衣服，参见墓志铭系列），停止吴、蜀两地用成本高昂的反季种植技术生产冬季贡茶，诏令臣民车马不得用金银装饰，规定男子的衣裳拖曳在地上的下摆长度不超过二寸、袖子长度不超过一尺三寸，女子裙宽不超过五幅、裙裾曳地部分的长度不超过三寸、袖长不超过一尺五寸，禁止女子梳高髻、化险妆、剃眉开额，并禁止穿着奢侈品——吴越高头草履……这样一位克勤克俭的皇帝，似乎应该是不苟言笑、与饭圈绝缘的。然而事实却是：新衣服可以不买，爱豆不可不追。

　　【《旧唐书》：故书，吴蜀贡新茶，皆于冬中作法为之，上务恭俭，不欲逆其物性，诏所供新茶，宜于立春后造。上语及汉文恭俭，帝举袂曰：此浣濯者三矣。学士皆赞咏帝之俭德。《新唐书》：车马无饰金银。衣曳地不过二寸，袖不过一尺三寸。妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，襦袖不过一尺五寸……禁高髻、险妆、去眉、开额及吴越高头草履。】

　　教坊副使云朝霞吹笛子出神入化，乐工尉迟璋有一技之长，李昂成为他们的铁粉，封云朝霞为扬府司马、尉迟璋为王府率。宰臣进言劝阻，说不能将这么重要的职位授予伶官。一声暗含歧视的伶官掐痛了李昂的亲妈心。为了维护偶像，他喋喋不休地对宰臣安利云朝霞、尉迟璋的优点：你都不知道他们有多好、多敬业、多单纯、多善良，高烧50℃还咬着牙演出……呜呜呜！

　　不过，一物降一物。饭圈文化是个循环，给饭圈文化泼冷水也是个循环，后者在唐朝有一种光荣的名称：谏士。唐太宗的镜子魏徵后继有人，其玄孙魏抃及拾遗窦洵接连不断上表劝谏，李昂承受不住连篇累牍的轰炸，终于让步，但不肯全部放弃，只是退而求其次，改封云朝霞为润州司马，尉迟璋为光州长史。

　　【《旧唐书》：教坊副使云朝霞善吹笛，新声变律，深惬上（文宗）旨。自左骁卫将军宣授兼扬府司马。宰臣奏曰：扬府司马品高，郎官刺史迭处，不可授伶官。上意欲授之，因宰臣对，亟称朝霞之善。（魏）抃闻之，累疏陈论，乃改授润州司马……魏抃，字申之，钜鹿人。五代祖文贞公徵，贞观朝名相。《新唐书》：文宗欲以乐工尉迟璋为王府率，拾遗窦洵直固争，卒授光州长史。】

　　或许是受到李仙鹤、云朝霞及尉迟璋等事迹的鼓舞，大中年间，喜剧演员祝汉贞萌生在主流领域建功立业的抱负，透过御前表演的段子议论朝政。可是唐宣宗李忱不是脑·残粉，而是理智粉，甚至仅仅是路人粉。

　　我养你只供娱乐，你竟敢干预朝政？李忱勃然大怒，自此疏远了祝汉贞。后来，祝汉贞的儿子犯罪，李忱彻底粉转黑，脱饭回踩，杖杀汉贞之子，祝汉贞本人流放边疆。

　　【《唐语林》：优人祝汉贞者，累朝供奉，滑稽善伺人意，出口为七字语。上有指顾，遽令摹咏，捷若夙篝，尤为帝所喜。（宣宗）上行幸，召汉贞前，抵掌笑谈，颇言及外间事。上正色曰：我养汝辈供戏乐耳，敢干预朝政耶？遂疏之。后其子犯赃，上命杖杀，而徙汉贞于边。】

　　但历史之所以循环往复，很大程度上是因为人们老是健忘、缺乏反省精神。咸通年间，唐懿宗李漼痛失爱女同昌公主，当京城少年的偶像——作曲家、舞蹈家、歌唱家李可及用一曲《叹百年》、一支菩萨蛮舞俘虏李漼及郭淑妃的粉丝心时，双方显然都已淡忘祝汉贞父子的教训。

　　李可及的儿子结婚，大办喜事，懿宗赐赠两樽酒为贺礼。李可及打开一看，哪里是什么酒？是两大银樽金翠珠宝！

　　李可及恃宠而骄，飞扬跋扈。懿宗听之任之，不顾宰相曹确、中尉李元（一说为西门季玄）的谏阻，提拔李可及为威卫将军。李元警告李可及：你把天子迷惑成脑·残粉，小心灭族！今日官车装载着天子赏赐给你的财物；今后籍没，也要用官车来装载你和家人！

　　懿宗驾崩，僖宗即位，采纳宰相崔彦昭的奏表，将李可及一家放逐岭南。昔日音辞曲折，听者忘倦、词语凄恻，闻者流涕的李可及在遥远的烟瘴之地结束了跌宕起伏的一生。

　　【《唐会要》：咸通中，伶官李可及善音律。尤能转喉为新声，音辞曲折，听者忘倦……时同昌公主除丧。懿宗与郭淑妃悼念不已。可及为《叹百年》舞曲……词语凄恻，闻者流涕。又常于安国寺作菩萨蛮舞。上益怜之。可及常为子妻妇，帝赐酒二银樽，启之，乃金翠也。时宰相曹确、中尉李元皆屡论之，懿宗不纳。至僖宗即位，宰相崔彦昭奏逐。死于岭表。《新唐书》：可及凭恩横甚，人无敢斥，遂擢为威卫将军。神策中尉西门季玄者，亦刚鲠，谓可及曰：汝以巧佞惑天子，当族灭！尝见其受赐，谓曰：今载以官车，后籍没亦当尔。】

　　作者简介：细雨丝竹，又名浅樽酌海、井飞鸟，金融从业者，文史控、推理迷、言情痴、考据癖。主要作品有长篇小说《神探王妃》（笔名浅樽酌海，致公出版社2019年11月版）、长篇历史散文《鱼玄机》（已签约出版）。