西方公民教育：经历漫长发展、各国相互借鉴形成自己的教育体系

西方公民教育：经历漫长发展、各国相互借鉴形成自己的教育体系本站　　中国近代伟大的思想家梁启超曾说“少年强则国强”，一个国家未来的命运是在少年人手里的，只有年轻一辈真正强起来，这个国家的未来才能够越来越强盛，发展得越来越好

　　中国近代伟大的思想家梁启超曾说“少年强则国强”，一个国家未来的命运是在少年人手里的，只有年轻一辈真正强起来，这个国家的未来才能够越来越强盛，发展得越来越好。而要真正提高年轻一辈的素质水平，就要通过教育这个手段来实现。

　　因此教育对于一个国家的发展来说是极其重要的，国家想要发展就必须重视教育体制的完善。世界上每一个国家经过长期的发展，都形成了自己的教育体系和模式。其中，西方公民教育也是教育界非常关注的一部分。

　　公民教育源自于西方国家，是近代随着工业发展进程而逐渐成熟起来的，主要通过学校来完成，培养社会中公民在各方面的能力，以此来提高社会整体素质，推进国家的发展。

　　“公民教育”的对象就是社会中生活的公民，尽管西方公民教育是近代才产生的，但是“公民”这个概念却已经由来已久。

　　“公民”在古希腊时期就已经存在了，在那一时期出现了城邦，生活在城邦中的人就叫做“公民”。但当时公民的范围是有限的，不包括在城邦中生活的所有人，因为这些人中还包括奴隶和外邦人，而他们是不能享有公民的权力的。

　　“公民”这个词汇最早出现在《德拉克法典》中，这是雅典制定的第一部成文法，它规定说：“凡能自备武装的人有公民权”。柏拉图在《理想国》中也提到公民应该具备正义、无私、善良的美德，肩负起保卫城邦的责任。

　　后来亚里士多德更加规范了公民的概念，即有资格参与到城邦中各种事务的人，这仍然是在少数人当中存在的权力。古罗马时期的公民概念相比雅典时代基本没有什么大的变化，只是公民的范围变大，但是其地位没有雅典时期高了，“公民”变成了有名无实的空壳。

　　到了近代，公民范围更大了，只要是在这个国家出生的人，每个人都是公民，同时公民的权利也随之扩大。此时社会正处于思想解放的时期，开始重视法律在国家社会中的作用，宣言在法律面前人人平等，强调公民的权利，这就是近代公民的概念。

　　现代社会要求公民积极参与国家的生活，更加强调公民个人的自由。西方对于公民的重视也就促使了他们对教育的重视，也影响了后来公民教育的繁荣。

　　随着“公民”概念的不断变化，“公民教育”在不同的历史时期也会有不一样的说法，各个时期进行公民教育的方式方法也都不甚相同，其目的和内容也不一样。

　　与公民概念出现的时间相同，公民教育也在古希腊产生，当时公民教育的目的是培养社会需要的最好的公民，这里的“好”指的是能够积极参与生活的公民。这一时期由于雅典和斯巴达的社会需求不同，就导致了公民教育的侧重点也不相同。

　　雅典城邦希望公民都能够拥有优良的品德和强烈的参与感，因此就侧重于培养雅典公民忠诚、无私、善良等美德，以及他们的素养和智慧的提升，让他们能够积极参与到建设上来，将他们的智慧运用到这里，共同推动社会的进步。

　　斯巴达比较崇尚武力，因此就要求公民要拥有强健的体魄，并且要不止于此，还需要能够保卫城邦的武士。这就造成了公民从小就要忍受高强度的身体训练，还要在劳作当中增长耐力和勇气。不论是哪一种培养方式都是为了挑选出合格的公民，以便为城邦服务。

　　古罗马时期法律得到了发展，十二铜表法制定使得当时的人们都将它奉为圭臬，所以那时的公民教育相对来说就更加注重对法律的学习和运用，而“十二铜表法”是每个学校必备的教材，是每一个公民都必须要学习的法律。他们认为只有学习好法律才会具备其他的品德。

　　经过了古希腊和古罗马时期的萌芽，公民教育在之后得以持续发展，并且许多国家在近代都形成了自己的公民教育模式，变得越来越体系化、专业化。

　　法国是世界近代史上的先驱者，近代以来的思想解放运动几乎都首先在法国兴起，随后才流传到欧洲的其他国家。18世纪法国的启蒙思想家对于公民教育也都有着自己的看法，分别提出了自己的主张。

　　比如卢梭在法国大之前就看到了当时公民教育的缺陷，他认为当时的公民教育并没有普及到大多数人，并且这样的教育只是在培养封建制度的公民，并不是近代的新公民。这样就不能培养当时资产阶级需要的人，不利于的发展，因此他在《爱弥儿》中塑造了一个自然独立的人，具有新的思想和近代工业需要的能力，他认为这样的人才应该是社会需要的人。

　　与卢梭同时代的启蒙思想家对于公民教育的观点影响了以后公民教育的发展。法国大的时候许多者都提出了近代公民教育的思想，提倡用近代思想进行教育活动，并主张废除宗教教育，让公民用自由、平等的观念武装头脑。

　　德国复杂的国内环境使得它的公民教育有着两条不同的发展道路——主义和军国主义，然而最主要的还是主义教育，在这条发展道路上，费希特和黑格尔起到了重要的作用，推动着德国的主义教育向前发展。

　　他们两人都极度重视教育在国家建设发展中的作用，费希特更是说过“拯救德国要依靠国家的教育”，将教育视为是拯救国家的唯一途径。并且在他看来教育不应该成为只有少数人才享有的权力，要让所有的孩子们都能够接受教育，这样国家才能发展。

　　黑格尔是德国伟大的哲学家，因此他主张教育要能够培养公民的理性思维和习惯。同时每个人都是这个国家当中的一份子，在符合国家发展需要的同时兼顾个人潜能，注重对个人能力的培养。

　　军国主义教育则是为了德国向外扩张而服务的，这类教育强调公民应当拥有一定的武力值，注重身体素质的培养。因此在日常的教育当中以军事训练为主，培养他们军事战争的能力，并且大力向受教育者灌输军国主义思想，以便让他们在后续的侵略战争中发挥自己的作用，这一条道路在现代逐渐没落。

　　西方公民教育发展到现代就要提到凯兴斯泰纳，他主张应该培养公民的国家意识，与前代教育的目的有所相似，都是要培养对国家有用的人。但更为强调公民要认同自己的公民身份，能够在国家事务中发挥作用。

　　基于这个观点就要在平时教学的过程中教授公民一些关于国家相关的知识，包括法律、宪法、经济、国家机构运行、公民的权利和义务知识。除此之外还要培养公民的爱国心和对国家的责任感，注重培养社会需要的职业人才，提升公民的道德水平。这一主张推动了西方现代教育的发展。

　　另一位著名的教育学家杜威也认同公民教育也应该为国家服务，他强调公民应当加强自己的社会责任感，明白自己在社会中的地位和作用，以此来达到让这个社会越来越好的目的。在二战之后西方国家将重点放在培养公民的实践能力、以及综合素质方面，为不断发展的社会培养合适的公民。

　　西方公民教育从古希腊开始就一直处在发展运动中，并且取得了有益的成果，也形成了西方国家的公民教育体系。在这个过程中首先越来越多的人被纳入到公民的范围当中，公民的权利也越来越大，国家和社会也要求每个公民必须接受教育，就促进了公民教育的不断发展。

　　其次公民教育的内容也在不断丰富，从单纯的培养能够参与生活的人，发展到要求公民具有对国家和社会的责任感。

　　同时也注重公民个人潜能的开发，将个人发展同国家和社会的需要结合在一起，达到二者双赢的局面。另外也开始注重提升公民的道德素养，不仅教育公民具有职业技能，还对道德方面有一定的要求。

　　西方公民教育最主要的是和国家紧密相连，除了在中世纪占据上风、公民身份隐匿、公民教育基本没有的时期，其他任何时期无论教育发展到何种程度，其最重要的目的就在于培养国家和社会需要的人。

　　所有的教育内容都是为了培养公民的能力，这是国家为了培养合格的公民而设置的各种课程，非常强调公民思想中国家本位意识，西方公民教育基本也沿着这个道路在持续发展。

　　我们可以看到西方公民教育在经历了长期的发展之后，到现代已经越来越成熟，各国都形成了自己的教育体系。并且各国之间相互借鉴，共同促进了公民教育的整体发展，西方对于公民自由平等观念、参与意识的培养，对世界上其他国家来说也有很大的借鉴意义。