为什么中国没有真正的男女矛盾

为什么中国没有真正的男女矛盾本站　　原创李圆方公众号圆方你怎么看啊1271年到1368年，蒙元一共存续了97年，许多元史研究者认为，元朝统治阶级把中国人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南方人

　　原创李圆方公众号圆方你怎么看啊1271年到1368年，蒙元一共存续了97年，许多元史研究者认为，元朝统治阶级把中国人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南方人。这个四等人的说法，最早出自清末屠寄的《蒙兀儿史记》：“于时大别人类，为四等。曰蒙兀人、曰色母人、曰汉人、曰南人。”再后来魏源在《元史新编》中也引用了这种说法。这四等人的的划分并不是很精确，大体上是这样划分的：第一等蒙古人：为元朝的“国族”，蒙古统治者称之为“自家骨肉”。第二等色目人：多西域人，部分契丹人被划入色目人。第三等汉人（又称汉儿）：概指淮河以北原金朝境内的汉族和契丹﹑女真等族，以及较早为蒙古征服的云南人，及最晚为蒙古征服的四川人。高丽人也属于这一等。第四等南人：又称蛮子、囊加歹、新附人，指最后为元朝征服的原南宋境内（元江浙﹑江西﹑湖广三行省和河南行省南部）各族。

　　这四等人的划分，可不是简单的分分就好了，而是有一系列制度作为保障的。不平等的法律：汉人犯法重罚，刑不上色目人，色目人以上极为嚣张跋扈。《元典章》卷42《刑部·诸杀》规定，蒙古人扎死汉人，只需仗刑五十七下，付给死者家属烧埋银子即可；汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并断付正犯人家产，余人并征烧埋银《通制条格》规定蒙古人殴打汉儿人，不得还报，指立证见于所在官司陈诉；如有违反之人，严刑断罪。

　　不平等的机会：规定“不以汉人为相”，次于丞相的平章政事亦多由蒙古、色目人担任，一般不授与汉人。元朝以怯薛出身者做官最为便捷，而充当怯薛的主要是蒙古、色目人，汉人则只有少数世臣子弟。武宗时分汰怯薛，只留有阀阅的蒙古人、色目人，其余皆革罢，严禁汉人、南人投充怯薛，已冒入的遣还原籍。至于其他不平等，那就更数不清了……而正是这种极度不平等，让“四等人”之间的矛盾极为复杂，从而不断的引发各种社会问题，不到一百年，蒙元就消亡了，算是中国大一统王朝中最为短命的之一……

　　怯薛：蒙古帝国及元朝的禁卫军最近，因为“唐山打人”事件，网上又掀起了一阵男女对立的“风潮”，虽然不知道“风潮”背后驱动的力量到底是什么，但是把“黑恶暴力”问题，转换为“男女问题”的议题，甚至近几年部分“意见领袖”把社会生活工作中的“各种问题”都转化为“男女问题”是中国当今场需要正视的一个现象。

　　大家好，我是圆方，今天我们一起聊聊：为什么中国没有真正的男女矛盾在昨天的文章《什么是一个国家最重要的事？》中，提到我们每个人不要陷入“身份”的陷阱，后台有小伙伴留言：“身份是陷阱，但它是果而不是因。以美国为例，如果没有长期系统性的种族歧视，哪里来的黑命贵运动？正因为主流无法为他们提供正义，他们才抱团。不抱团怎么办？忍吗？还是相信美国政府会真的贯彻平等？一旦抱团又缺乏正确的纲领和组织，就只能坏事。回到国内，建国时鼓励妇女推翻三座大山，当时的可没有像你这样否认性别压迫，现在比旧社会虽然有进步，难道就真的已经完全解决了吗？如果你真心实意觉得已经实现了平等，只能说你是从男性立场出发，视角是偏的。如果你承认没有平等，却坚持说男女矛盾不存在，那么连承认问题都做不到，如何能指望解决问题？如果不能指望主流社会解决问题，又不让搞身份，那请问被压迫的人应该怎么办？我相信大部分人愿意相信政府依靠政府，但政府也应该让我们看到我们的利益被代表。你的论调有点“不作安安饿殍，犹效奋臂螳螂”那个味道了。”

　　这位小伙伴的在凌晨六点，能留言如此“有理有据”，想必是有自己深度思考的，但确实有许多问题的底层框架和我认知的有所不同，所以今天也践行承诺，认真写一篇回应一下，希望能够和这位小伙伴达成一些共识。首先先说明立场，我个人是一个非常支持女性成长、奋斗，并且认可女性应该积极努力争取相关权益的人，这个从历史文章中就可以看到一二。《烧烤店和吴》中说：对女性的保护是一个年年讲，月月讲，日日讲都不足为过的话题……我们每一个人，无论男女都自觉摒弃和远离社交陋习，在职场和社交领域倡导和培育起男女平等、尊重女性的的新时代文明体系《十年后，中国市长一半是女性？》中说：世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。男士们多多关爱身边的女士，女士们多多关爱辛苦的自己。《点亮女孩的，是自由》中说：希望像谷爱凌的女孩越来越多，希望像小花梅的女孩越来越少，希望每个女孩都能被点亮人生，希望被点亮的她们照亮更多人。

　　立场说完了，我们来看问题：在中国，女性权益的保障存不存在问题，存在，不光存在而且不少。针对女性的种种歧视客观存在侵犯女性权益的犯罪屡有发生指向女性的错误言论依然不少不过，如果问：在中国存在真正的男女矛盾么？我的答案是：不存在想要理解这个问题，我们需要理解人类认知矛盾的关键。教员在《矛盾论》中说：人类认识矛盾有两个过程。由特殊到一般：首先认识许多不同事物的特殊本质，然后进行总结归纳，得出诸事物共同的本质；由一般到特殊：用已经认识到的共同的本质为指导，向着尚未研究过的、尚未深入研究过的，各种具体事物进行研究。人类对事物的认识，就是在“由特殊到一般，再由一般到特殊”的循环往复中前进的。研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。主观性：不知道客观地看问题，就是不知道用唯物的观点去看问题；片面性：不了解矛盾各方的特点，不知道全面地看问题。只见树木不见森林；表面性：站在远处远远地望上一眼，粗枝大叶地看到一点矛盾的表象，不深入到事物里面去，精细地研究矛盾的各种特点。（《矛盾论》挺长，这里就简单摘抄这一小部分）

　　我们用《矛盾论》的思想，来拆解一下所谓的“男女矛盾”。现在在场上部分“意见领袖”所宣扬的“男女矛盾”，往往会通过各种煽情，故事，宣传在中国“男性对女性”的压迫是客观的、全面的、深刻的，似乎在中国做为一名女性，无时无刻不处在“水深火热”当中，需要奋起反抗才有希望...事实真的是这样么？的确，从很多个人的体感出发，比如这这次招录没有我，这次加薪没有我，这次表彰给了男生，那个晋升机会女性偏少，似乎会感觉受到了歧视。但真实的中国是这样的么？首先说客观，什么是客观，客观要从制度上和法律上去看。在我们国家的所有法律文书和现行制度上，能看到的和女性相关的，都是对于女性权益的保护，而不是伤害。这个很很多国家是不一致的，在很多国家依然保持之对于女性权益损害的条款，而在社会主义新中国，这一点是不存在的。像元朝那样从法律制度上的歧视，才是客观存在的不公平，才是矛盾真正的载体。在中国，不管是在政界，学界，商界，体育界，我们能够看到并不存在制度上对于女性发展的约束和限制，反而会对于女性群体的比例有许多最低限度的支持和保障，这难道还不能说明客观上制度的保障么？再次说全面，什么是全面，全面要从整体上和数据上去看。关于公平，最重要的两个机会公平在于教育和出任公务员，我们拿数据说线亿人口中，女性人口只有6.85亿，相比男性少了3000多万。然而，从大学生男女比例分布显示来看，在2020届高校学生中，女生占比52.04%，男生占比47.96%，女生比男生高出4.08个百分点，呈现出女多男少的现状。

　　再看看公务员招录，2021年的宁夏考试录用公务员名单1045人中，女性有599人，而男性只有446人。如果再往前看，上海市2020年度考试录用公务员第一批拟录用名单中，在公示的688人中，女性达444人，男性仅有244人。用大数据来看，教育和公务员招录方面，女性的机会已经略多于男性，这难道还不能说明整体上的公平么？最后说深刻，什么是深刻，深刻要从认知和观念上看。什么是中国的“女权”？不是女性应该被照顾，被优待，而是女性有同样的机会能够在中国施展自己的才华，在各领域发挥作用。不管是女军人，女航天员，女医生，女教师，女官员，女企业家，都有他们发光发热的地方，都有他们建功立业的可能。而这个认知和观念，其实已经在中国落地生根，深入人心，应当说，当今中国，男女平等、尊重女性的观念越来越深入人心。这个才是中国当今的真实情况。今天无论面对医生，教师，官员，企业家，绝大部分人都不会因为她是女性，而对她的专业性有所质疑，这难道还不算是深入人心么？而和这些相对的，有些所谓的“女权”意见领袖鼓吹：女性要利用好自己的性别优势，女性要充分压榨男性取得价值，女性要学会享受不去承担责任。这些，都不是女权……只是在物化女性……最后在回复一下留言的小伙伴，用教员的话与你共勉：世界上的任何事情，要是没有女子参加，就做不成气。我们打日本，没有女子参加，就打不成；生产运动，没有女子参加，也不行。无论什么事情，没有女子，都绝不能成功。

　　要帮助妇女处理好家庭和工作的关系，做对社会有责任、对家庭有贡献的新时代女性。要引导妇女发扬爱国奉献精神，自尊自信自立自强，以行动建功新时代，以奋斗创造美好生活，在祖国改革发展的伟大事业中实现自身发展，在人民创造历史的伟大奋斗中赢得出彩人生。——同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话