汉唐文化的精髓西安古代历史西安唐代建筑文化

　　就我国思惟文明建立从如今起的2、三十年的计谋重点而言西安现代汗青，主要的应是废除小农经济思惟和封建宗法看法，由于我们这个国度，“仍是小农经济、封建宗法的工具多，资产阶层的工具也有。我们有些同道常常从小农的、封建的糊口风俗动身，把一些当代化的工具看成资产阶层糊口方法和自在化来批驳西安唐朝修建文明，这是不合错误的。中国人的认识形状中，几千年遗留下来的次要是小农经济和封建宗法思惟西安唐朝修建文明。”（胡耀邦一九八四年玄月观察内蒙古时的发言，见《瞭望》周刊一九八四年第四十四期）

　　天下列国、各民族文明的兴衰证实：一种文明的性命力是由其源泉和本身内容的丰硕性、与外界来往的时机和频次、对外界文明吸取力的强弱、文明所依存的社会的生机及举动范畴（地区和情况）、文明开展的范围和汗青的是非等主要身分决议的。一种文明的源泉愈丰硕，身分愈庞大多样，与外界来往的时机愈多西安唐朝修建文明、频次愈大，所依存的社会生机愈强西安现代汗青，对外界文明的吸取力愈强，举动的范畴愈大，文明范围愈大，则这类文明的性命力也就愈强西安唐朝修建文明。

　　经济的开展和变化需求并且一定会或迟或早惹起政治和文明的响应的开展和变化。不外，“经济在这里其实不从头缔造出任何工具，可是它决议着现有思惟材料的改动和进一步开展的方法。”（《恩格斯致康·施米特》，《马克思恩格斯全集》第4卷，第四八五至四八六页）而文明的开展和变化必需借助于响应的思惟材料。纵观中国汗青，秦取东方六国之长，同一了中国；汉唐汲取西域和南亚文明，缔造出了灿烂的汉唐文明；“五四”期间文明的大开展，便是工具方文明在中国地盘上的第一次大集合西安唐朝修建文明，同时也是中国先秦诸子、明清之际的发蒙思惟及中国和印度梵学的再起的融合。因而，现今的中国文明的开展，必需并且也只能安身于现今的中国和天下的理想，借助和操纵中国和天下为我们供给的思惟材料。我们要在一个传统小消费者占劣势的落伍的农业国开展社会主义的商品经济，建立具有中国特征的社会主义的新文明西安现代汗青，就不克不及不从中国的理想和汗青动身，从中国的经济和社会开展的实践需求动身，从我国广阔群众差别条理的思惟文明程度动身。我觉得，当前我国最广阔的公众所火急需求的是社会主义和民主主义的发蒙文明。为此，该当“再起”和转借海内和外洋文明的思惟材料和经历、经验西安现代汗青。在“再起”和转借时，要充实思索到我国广阔大众和干部的差别条理和差别期间、差别阶段的接受力和接受度，从而顺水推舟，与经济的开展相和谐西安唐朝修建文明，有方案有步调地停止新期间的社会主义文明建立。