西安特色方言西安饮食文化特点西安旅游局最新消息

　　九十年月后，陕西的相声奇迹堕入持久开展的低迷阶段，这此中有诸多身分。 1、汗青身分：陕西并非相声起源地，不具有“相声艺术情况”，很难展开艺术创作及演出事情；2、时期身分：因为变革开放以后，中国文艺情况与国际接轨，各个明星潮水和艺术文明情势充溢着年青人的文娱糊口西安饮食文明特性，相声作为传统的曲艺情势，被年青人看做是掉队与陈腐的，因而在其时的期间和情境下难再成为支流文艺情势；[10]3、个别身分：“西安市说唱艺术团”由于体系体例缘故原由，多番变化，许多艺术家都分开了团队，盈余的演员未几且立异才能不敷。诸多缘故原由，陕西的相声奇迹在很长一段工夫里开展低迷。

　　现在的陕西相声为“兴起”的时期，比拟以往相声开展的任何一个汗青期间，明天的陕西相声都愈加繁华。

　　在传布学视阈下，任何传布征象都需求有传布序言，这里指的“序言”是以播送、电视为主的传统媒体和现阶段以收集、两微一端为主的新媒体等。序言载体西安旅游局最新动静，即传布载体，是传布渠道、传布东西[2]。而相声作为能够追溯到明末清初的一种文艺情势，最后仅仅经由过程演员之间的口耳相传，师徒教授等方法停止传布西安饮食文明特性，因而，在相声开展的最后阶段，我们该当经由过程“标记学”范畴中的“传布标记”来注释其传布征象。“标记”是一种指称，或代表其他事物的意味物，“标记”自己即信息载体，是传布内容的组成物[3]。相声来源于北京天桥下的“撂地”表演，“京味相声”多利用盛行的北京土语，篇什话语之间多用京式隐喻与挖苦伎俩，表示出五花八门的北京民风风气，“京味儿”实足[4]。后在开展过程当中，经由过程演员的南北畅通，量体裁衣，使相声构成各地门户浩瀚，气势派头各别的场面。与相声的传布方法不异，文明传布的方法在最后阶段，次要是靠“人”的迁徙和活动，这一期间还未呈现群众传布序言，因而，在相声开展早期，相声即为文明传布的次要传布标记。经由过程 “人”即“相声演员”为载体停止传布，将当地文明内在停止分散和延展。北京的地区文明以相声为传布标记发扬进来,耳濡目染中停止文明分散[5]。

　　纵观陕西相声汗青，从1937年到20世纪九十年月末，陕西相声的内容都以京津地域的地区文明为大布景，甚少呈现陕西元素，即使是改革，也只是将传统京津地域文明内容与今世盛行元素（音乐、热点话题等）相交融，以是此阶段的陕西相声并未构成本人共同的文明标记微风格，关于陕西地区文明输出也奉献甚少。

　　在当代社会数字化与智能化飞速开展确当下，老年人与互联网之间的“数字鸿沟”已成为必需超越的课题。2020年末，工信部正式印发《互联网使用适老化及无停滞革新专项动作计划》。…

　　经由过程“相声”这类艺术情势停止地区文明延展和传布是以“相声”为传布标记，表示出较庞大的文明分散营力，构成一种刺激传布。2013年，从陕西相声演员苗阜王声参与《北京笑剧诙谐大赛》拿到冠军起，陕西相声进入群众视野，“陕派相声”大火，从内容输出方面探求，得益于陕西相声传布了明显的陕西特征文明内容，对受众构成一种有力的“刺激传布”，在他们的相声《才疏学浅》中，包含了霸气的秦腔选段，调皮的宝鸡方言等明显地区文明方言内容，让受众捧腹大笑的同时也理解到陕西文明的共同魅力，这是“陕派相声”的地区文明内容输出。实在，在相声的传统家数中，是以“京味相声”“津味相声”“东北相声”“南派相声”等为次要门户，并没有“陕派相声”之家数。经由过程今世陕西相声人对其文明内在的不竭立异、内化、开展，缔造出新的陕西相声，其内在是以陕西汗青文明为根底，陕西方言为表示情势，展示出陕西地区文明中共同的“生冷蹭倔”的性情内容。近年来，陕西相声演员配合勤奋，缔造陕西相声兴起之势。[11]

　　今世，因为传统媒体手艺兴旺且成熟，新媒体的使用也呈井喷式开展，故文明传布的序言疾速增加，当下的媒体情况中，传布征象则不只依靠于人的迁徙和活动，还经由过程融媒体分离的方法，以播送、电视、收集、视频媒体、贸易剧院形式等为载体，经由过程传统媒体与新媒体交融，多种贸易新形式配合孵化的平面多路子传布条理停止分散延展[6]。从明末清初至今，相声阅历了撂地表演、电视相声、剧院相声等多个期间，历经浮沉。百余年来，传布介质的流变对相声的传布空间、受众、反应、传布结果等方面有很大影响，阅历了“群体传布”与“群众传布”后，现在的相声突破传统，新陈代谢，常常会引领“收集盛行语”“热门话题”等，指导受众承受差别的地区文明。相声作为传布文明的载体，在21世纪融媒体时期，感化愈发较着与凸起。2000年后，郭德纲率领德云社众位相声演员经由过程小剧院情势将相声这门传统艺术带入年青人的视野傍边，相声对年青人的文明输出感化显得尤其较着。近几年的《欢欣笑剧人》《相声有新人》等电视、收集综艺节目中更是活泼了一批相声演员，使得相声演员作为明星，发生“征象级”的传布结果，引领群众从头喜欢相声艺术[7]西安旅游局最新动静。

　　关于文明传布的次要分类，仅从文明传布的标的目的上分，可分为两品种型：一种是纵向传布，表示为统一文明内常识、看法、代价标准等的传承；另外一种是横向传布，表示为差别文明的打仗、采借，与文明输入、文明借用类同。新加坡持续多年举行“相声艺术节”；马来西亚教诲部将相声列入2011光阴文教诲课程，提倡“欢愉进修中文”；日本NHK播送电台从2009年起便开端将侯宝林、郭启儒的相声《戏曲与方言》编纂成播送汉语课本播出[9]。这些都阐明在新时期中，对内：相声是中国各地域文明传布的艺术情势；对外：相声也已成为国际文明交换、中国地区文明延展的传布载体西安旅游局最新动静。

　　追溯陕西相声来源，要提到张玉堂师长教师，是相声巨匠焦寿海的门徒，天津相声演员。曾在1937年西安旅游局最新动静、1941年两次赴陕西表演，1949年后假寓西安。1955年，以他为首建立了陕西第一个专业的曲艺表演集体，西安市尝试曲艺团，1975年，西安市曲艺团建立。这时期创作了化装相声《剃头》、相声剧《约会》、《邻人》《承平间的笑声》、《阿混新传》等。1983年6月，相声演员李天成任“西安市曲艺团”团长，率领全团演职职员对相声的表演情势停止了斗胆的改革，在表演中参加提琴、吉他、手风琴等伴吹打器。如周春晓、杨长洲合说的音乐相声《拉网小调》、《荡舟曲》、《被恋爱忘记的角落》，包松年、张长锁合说的《艺术与兴趣》西安饮食文明特性，魏元成、祁喜升、王喜梅、赵卫明等合说的相声《擦去吧，悲伤的泪》等，红极一时。[9]

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　　在这一期间傍边，以苗阜、马腾翔、卢鑫等陕西相声演员为主，引领陕西相声开展与兴起。马腾翔是相声巨匠范振钰高徒。持久在西安“福宝阁”茶室、“天禧苑”相声社表演，他是最早将陕西方言及陕西歌曲融入演出中的相声演员之一。卢鑫， 2016年10月获《笑傲江湖第三季》天下总决赛冠军，他将陕西文明元素与今世年青潮水文明奇妙交融与立异，使陕西相声获得传承与开展，将陕西地区文明的适用代价、文化名誉、时期顺应性大猛进步。

　　文明传布又称文明分散。指人类文明由文明源地向外辐射传布或由一个社会群体向另外一群体的分布历程。可分为间接传布和直接传布[8]。我们如今看到的大部门传统相声中都有方言、小调、叫卖呼喊等明显的地区文明特性，它自己就是各地域汗青文明、苍生聪慧信息的载体。因而可知，相声是滥觞于官方的言语艺术，也是地区文明传布的有力载体，将各处所言文明与汗青民俗，传而播之，广而告之西安旅游局最新动静。相声内容中，不管是“说”的《报菜名》、《天文图》；“学”的《卖布头》《学叫卖》《戏曲与方言》等都是地区文明传布征象。相声中特地有一种演出情势称为“怯口活”，也称“倒口”西安饮食文明特性，指演员以方言演出或以学说各处所言土语为次要手腕的相声内容，如《山东话》《找堂会》等。以唱为主的相声情势称为“柳活”，次要内容指除演唱承平歌词外，还包罗各地的戏曲、歌曲。这些内容将本来仅范围于京津地域及北方少数都会的“街市文明”，以相声为载体传布到天下各地，以至外洋。

　　[7]施爱东．郭德纲及其传统相声的真与善[J]．清华大学学报（哲学社会科学版），2007（2） .

　　相声艺术构成至今，不断作为传布、延展地区文明的载体，但纵观汗青研讨，将相声置于传布学和标记学范畴的学术研讨并未几，大致为以下标的目的：1、以陈建华为代表，阐述相声的传布载体之变革；2、次要阐述相声以电视序言为传布载体的影响，次要探求其负面影响，以为电视序言影响了相声“挖苦”的社会功用，招致相声艺术在很长一段工夫中开展低迷[1]。

　　相声艺术构成至今，不断负担传布、延展各地文明的感化与任务，大部门传统相声中都有方言、小调、叫卖呼喊等明显的地区文明特性，相声自己就是集各地域汗青文明、苍生聪慧为一体的艺术产品，因而可知，相声是滥觞于官方的言语艺术，也是地区文明的有力传布载体。本文次要以“陕西相声的汗青和兴起”为研讨目的，探赜相声对陕西地区文明延展传布起到的主要感化。从1937年到20世纪九十年月末，陕西相声的内容都以京津地域的地区文明为大布景，即传统相声。甚少呈现陕西元素，即使是改革，也只是将传统京津地域文明内容与今世盛行元素（音乐、热点话题等）相交融西安旅游局最新动静，此阶段的陕西相声并未构成本人共同的文明标记微风格。现在的陕西相声为“兴起”的时期，愈加繁华，百花齐放。它是对别传播的优良内容输出者，传布了陕西深沉的汗青文明。在新陕西相声中，陕西方言、陕西戏曲、音乐、陕西民俗及风土着土偶情等皆包含此中，神韵悠久，档次文雅。既切近糊口又切近群众，同时还具有优良文明的传布结果，将陕西的地区文明风土着土偶情，向群众精确的传布延展。

　　地区文明的传布和延展，该当从浅入深，陕西相声比年来的诸多新作品把陕西的几类优良文明停止有力传布。 1、丰盛的汗青文明：陕西汗青文明秘闻深沉，是对别传播的优良内容输出，在新陕西相声中，苗阜王声的《才当曹斗》等相声传布了当地汗青文明内容。2、大唐雅音、陕西方言：陕西方言极具特征，各地差别，此中陕南、陕北、关中等处所言各具特征，相声《才疏学浅》中就说起西府方言，让人印象深入；同时陕西相声演员还将传统相申明段《戏曲与方言》的内容加以立异，参加陕西方言，以传统相声为载体传布本处所言文明。3、陕西戏曲、音乐、陕西民俗及风土着土偶情等都是今世陕西相声作为地区文明传布载体的次要输出内容。现在的“陕西相声”切近陕西群众糊口，同时还将陕西的地区文明与风土着土偶情向群众精准的传布。

　　陕西相声演员比年来极具立异力，创作的作品多，质量高，并与各地偕行互相交换和进修。他们凭仗着开放勤学的襟怀和立场，使今世陕西相声负担了传布地区文明的任务。激起了受众理解陕西风土着土偶情和地区文明的爱好，现在在中国文艺大情况的正向驱动下，群众对陕西相声寄与厚望，愿更多新时期年青人喜好陕西相声，愿陕西相声作为延展地区文明的传布载体，兴旺开展。

　　相声是一门包含长久汗青文明与群众聪慧的言语艺术，是中国曲艺艺术中提高范畴最大、影响结果最深、从业人数最多的艺术品种。相声巨匠侯宝林已经称其是“有中国五千年的文明为后台的艺术情势”。相声艺术可溯之源之长远最早可追溯到先秦期间的“古优戏”，后多以清朝“朱绍文”成立行规、使“说相声”成为一种职业为来源。不管哪一种说法，相声的汗青积厚流光。

　　[3]刘坚．序言文明实际的意义标记阐释[J]．社会科学阵线]肖再起．相声的挖苦与诙谐[J]．艺术批评，2009（11） .