西安火元素和水元素西安文化艺术中心西安的历史文化背景

　　人与遗产情况及其共生干系组成了特定的文明场域，付与了都会空间文明内在，而汗青文明的持久感化使无形的空间被付与了无形的代价，包罗感情共识和代价认同，并因代价信息的不竭积累而衍生开展。这类共素性的互相感化，在都会社区的各个层面发生了愈加普遍的社会经济代价，特别顺应于社会经济需乞降汗青庇护传承的两重束缚。因而，对峙庇护性传承和立异性开展、强化“守正适变”的缔造性的代价转化，是完成汗青文明立异性开展和缔造性操纵的主要路子。

　　[17]王松华,廖嵘.财产化视角下的非物资文明遗产庇护[J].同济大学学报(社会科学版),2008(1).

　　文明遗产所承载的实在汗青信息的完好性、外在表征及其影响。信息的完好性由当时空特性和文明内在决议，因而涵盖了工夫（汗青）、空间（所在）和文明信息等三大体素，工夫要素决议了遗产信息在空间不竭叠加和积聚的静态历程，而文明信息要素经由过程对差别时期的认知办法停止编码，发生新的意义和代价，组成了文明遗产信息不竭积累的空间历程及其与建成情况的内涵联系关系。

　　今朝，我国文明遗产庇护系统存在“九龙治水”的分治场面：考古和文物庇护系统，国度文物局为办理主体；汗青文明名城名村名镇庇护系统由住建部为办理主体；传统村子则由住建部、文旅部、财务部等结合认定，今朝共公布六批，已达8155个；非物资文明遗产由文明和旅游部为办理主体。别的，还触及国度宗教事件局、天然资本部及其他相干部分。

　　代价系统感化和目的导向下的社会办理和决议计划形式是完成文明传承和立异开展的驱动力气。从文明遗产的团体性庇护动身，基于文明遗产的代价链逻辑，以 “代价呼应”强化庇护、修复和立异性转化的管理系统建构，从本体代价的庇护传承、联系关系代价的文脉修复和转译代价的立异性活化的相宜性评价，同时充实分离文明遗产庇护传承及其开展与处所管理的符合点，分离办理举动逻辑，建构遗产登录轨制、庇护轨制、督察羁系轨制和档案办理轨制，分离“数慧”管理，建构顺应数字时期、文明庇护传统诉求的文明遗产庇护传承及其立异开展的轨制系统，既需求满意庇护传承系统的目的请求，又需求对接现有办理体系体例机制构成长效机制。

　　“文明”出于《周易·彖传上》：“刚柔交织，天文也；文化以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化玉成国。”意为：天然天道是由各类冲突活动的事物组成，经由过程察看天象，能够把握天然时空纪律；社会伦理次序映照天然天道，理解人类社会遭到天然影响的经历聪慧，能够鞭策人类开展的准确标的目的。文明是聪慧群族的统统群族社会征象与群族内涵肉体的既有、传承、缔造、开展的总和。它涵盖聪慧群族从已往到将来的汗青，是群族基于天然根底上的一切举动内容，是群族一切物资表象与内涵肉体的团体。详细人类文明内容指群族的汗青、风土着土偶情、传统风俗、糊口方法、宗教崇奉、艺术、伦理品德、法令轨制、代价看法、审美情味、肉体图腾等。汗青文明团体性庇护是指以文明遗产为中心、包罗无形的文明遗存和无形的文明内在所组成的体系庇护系统。

　　再次，分离汗青性城镇景观的代价内在，分离“城-镇-村”系统，建构团体性庇护和发掘操纵形式，成立汗青文明名城名镇名村庇护与文物庇护深度交融的庇护传承立异实验区。建构汗青文明庇护单位，分离汗青文明城区、街区、地段和修建情况等构成多标准的庇护单位，强化“小单位、渐进式、微更新”的成片庇护形式，修补、更新街区绿地景观和效劳设备。分类订定汗青修建庇护提拔战略，分离社区、邻里层面建构遗产庇护与社区管理交融的活态庇护形式，将汗青文明的团体性庇护与城乡住民文明和一样平常糊口相分离，在一样平常糊口场景中融入文明生机的增值效应，激起并连续引入立异业态。[15]

　　2019年以来我国采纳设立国度级文明生态庇护区，以庇护非物资文明遗产为中心，对汗青文明沉淀丰盛、存续形态优良，具有主要代价和明显特征的文明形状停止团体性庇护的特定地区。停止今朝，我国已有16个国度级文明生态庇护区。文明生态庇护区承载着非遗构成开展的内涵动因和相宜情况，建立文明生态庇护区，是落实非物资文明遗产体系性庇护的主要理论。[7]

　　第二，从本体代价动身，增强文明遗产庇护。鼎力强化全社会文物庇护认识，增强天下文明遗产、文物庇护单元、大遗址、国度考古遗址公园、主要产业遗址、汗青文明名城名镇名村和非物资文明遗产等贵重遗产资本庇护，鞭策遗产资本公道操纵。根据“空间全笼盖、要素全包括”的准绳，指点各地以代价为导向，将差别范例、差别汗青期间、富有处所特征的老街区老修建归入庇护名录，鼓舞指导各地接纳“绣花”“织补”等微革新方法，以小范围、渐进式的节拍，补齐街区短板，庇护文明遗产及其空间载体的完好性。

　　因而，相称长工夫内，仍旧存在城乡汗青文明遗产屡遭毁坏撤除或面对严峻宁静风险等凸起成绩，城乡汗青文明遗产的安片面临较大体挟和应战：其一，文明遗产代价鸿沟不清，拆“真”仿建“古”。其二，文明遗产代价内在不清，将城乡汗青文明庇护传承简朴了解为文物奇迹庇护，“围而不修、修而不消”，未能有用阐扬其应有代价。其三，办理过程当中赋权范畴恍惚、“九龙治水”本能机能穿插，需求鞭策多部分厘清职责，配合履职，实时有用纠偏，构成长效机制，助力体系综合管理。第四，自觉寻求利润：建立性毁坏屡禁不止、庇护补葺不到位。

　　为连续增强非遗体系性庇护，主动探究非遗庇护新方法、培养非遗传承新泥土，出力鞭策非遗助力村落复兴、融入当代糊口，陕西省肯定了西安市碑林区等15个县（市、区）为“陕西省非遗特征树模县（市、区）”，西安市莲湖区土门街道等29个镇、街道为陕西省非遗特征树模镇，永兴坊等23个街区为“陕西省非遗特征树模街区”。陕西省对处所非遗庇护的探究，弥补了处所文明庇护的途径和战略。

　　文明遗产具偶然代特性、地区特性、文明内在等特征代价，其随汗青而不竭堆叠的汗青信息及其发作、演变和层积的感化历程所构成的外在表征和代价内在，即文脉。文脉是文明遗产的信息汇合感化下的文明场域，是以文明遗存为中心，涵盖汗青情况的物资文明遗产和非物资文明遗产的信息载体。汗青文明团体性代价由本体代价、联系关系代价和转译代价组成了从资本到代价兑现的代价链逻辑。

　　[摘 要]中华群众共和国建立以来，我国文明遗产庇护传承系统在开展中完美，逐步构成了加强文明自大、奋发民族肉体的文明场域和团体性庇护的中国计划，是铸牢中华民族配合体认识的主要基石。跟着我国文物庇护系统、汗青文明名城名镇名村系统和传统村子，和非物资文明遗产庇护系统的多元化形状和代价凸显，新情势下顺应文明遗产团体性庇护的目的及其立异开展诉求，从文明遗产本体代价-联系关系代价-转译代价动身，基于代价链逻辑，阐释文明遗产的时空头绪和文明内在，即文脉代价；针对理想冲突与开展窘境，从多头办理的理想动身，建构以汗青文明代价庇护为中心的轨制系统和保证；从人与遗产情况的共生干系，认知其社会代价，并顺应于社会经济需乞降代价束缚，完成文明传承与再起开展，即从恪守到“守正适变”的缔造性转化和立异性开展。

　　近当代以来，遗产庇护办理和轨制建立可追溯至1840年法国的《汗青性修建法案》，而在此之前，法国于1830年设立汗青奇迹监察官这一职位。文明遗产的庇护阅历了从汗青修建庇护到建成情况以致以都会汗青地段为单元的团体庇护，逐步开展到小城镇庇护和汗青地域庇护。1976年教科文构造《关于汗青地域的庇护及其今世感化的倡议》提出汗青地域庇护的观点。 1992年结合国教科文构造提出了文明景观遗产范例，夸大文明遗产的综合庇护。

　　所谓转译代价是指文明遗产情况中具有资本代价，而且能够经由过程对其联系关系代价停止转译。即经由过程功用转译、标记转译、感情转译（移情、共情）等，完成从基于文明展现、文明传布、文明体验、文明消耗等资本属性到本钱代价的转化，完成其本钱权益，即“资本-本钱”的转化；完成其使勤奋能、文明功用和文明资本的增值转化，进而完成其本钱代价和本钱权益。遵照市场逻辑，与都会社会、社区糊口以致邻里的一样平常糊口发作互动联系关系其实不竭进步和强化。经由过程供应和满意文明遗产庇护、传承和活化操纵等全链条与全周期的文明展现、传布和活化开展，满意文明消耗的多元需求，发生增值效应，完成其转译代价。

　　我国有上百万年的人类史、一万年的文明史、五千多年的文化史，长久的汗青缔造了灿烂绚烂的文明，留下了丰盛的文明遗产。文明遗产承载着中华民族的基因和血脉，包含着民族肉体西安文明艺术中间，凝集着民族聪慧与情怀。庇护好、发掘好、阐释好文明遗产代价，把我国文化来源和开展和对人类的严重奉献愈加明晰、愈加片面地显现出来，使之成为坚决文明自大、建立文明强国的壮大动力，是时期提出的主要课题。[1]由中共中心办公厅与国务院办公厅印发的《关于在城乡建立中增强汗青文明庇护传承的定见》（2021）指出，“体系庇护、操纵、传承好汗青文明遗产，对持续汗青文脉、鞭策城乡建立高质量开展、坚决文明自大、建立社会主义文明强国具有主要意义”。从文明本身的构成演变历程看，庇护与立异开展这一对冲突要素之间的演变博弈组成了文明开展的动力源泉。因而，汗青文明团体性庇护是当前我国文明自大建立的主要课题和立异开展的主要根底。

　　总之，“汗青性都会景观内确当代修建所面对的中心应战是与开展态势和谐互动，这一方面是为了鞭策社会经济的变化和开展，同时也是为了尊敬传统都会风采和都会景观。朝气蓬勃的汗青都会，出格是天下遗产都会，请求都会计划与办理政策将文物庇护作为中心内容。在这一过程当中，毫不能损伤汗青都会的实在性和完好性”（《内罗毕宣言》）。我国文明资本在汗青的清洗中，其物资文明、轨制文明、肉体文明内在不竭开展，丰硕了中汉文化的代价系统，其丰硕的文明资本和代价信息的庇护传承，是兑现汗青文明代价的根底，是文旅交融开展和绿色可连续开展的时期需求，是完成汗青文明资本的缔造性转化和立异性开展的动力源泉。

　　总之，跟着天下文明遗产庇护活动的不竭开展，文明遗产庇护的理念也在不竭丰硕和开展，文明遗产保照顾护士念佛历了从汗青性留念物的修复庇护到都会景观和遗址及其情况庇护，从修建遗产的庇护到汗青地域、汗青园林、汗青城镇及其情况庇护，从考古遗产的庇护到乡土修建遗产、财产遗产和无形文明遗产庇护，从夸大文明遗产庇护到重视文明遗产代价庇护，愈加夸大汗青文明的活态团体庇护，即基于汗青文明的顺应性开展和内涵生机的立异开展动力机制的团体性庇护。

　　都会空间是由特定的感知要素和感知鸿沟所组成的空间感知单位，按照都会空间的差别标准，其响应的感知与人的社会经历和举动方法有关。按照格局塔心思学，人的感知具有门坎效应，当空间满意了人们的根本感知需求，人从心理需求的掌握下束缚出来时，就会发生更高一层级的感知需求，呈现更初级的、社会化水平更高的需求，如宁静的需求、尊敬的需求。因而，空间要素感化于人的感官、感情及思惟，能够分别为响应的5个感知条理，即物资情况、心思情况、地区特质、立异情况和社会幻想等，对应响应的意义系统，包罗物资文明、轨制文明、地区文明、代价系统、人地干系等。[2]颠末汗青沉淀构成丰硕的空间内在，即场合肉体及其所包罗的时空属性和文明特性，组成了从本体到活化再生操纵的代价链逻辑。

　　2008年国际奇迹遗址理事会经由过程的《魁北克宣言》提出：保卫无形和无形遗产 ，以保留场合肉体。场合肉体由无形（场址、修建物、景观、途径、物件）与无形元素（影象、口头叙说、书面文书、典礼、庆典、传统常识、代价、气息）组成。 这些元素不只对场合的构成有严重奉献，还付与它魂灵。 场合肉体让人对糊口，同时也对留念物、场址及文明景观亘古稳定的特征，有较片面的理解。场合肉体应人类社会需求而生，以某种情势存在于环球文明当中，与群体影象、性命力、连续性，应有亲密联系关系。

　　第一，从遗产宁静动身，完美庇护办理体系体例机制，健全文物法令法例系统，完美普查登录轨制，坚定守牢文明遗产的宁静底线、红线、性命线。并分离我国疆土空间计划，构成底线管控的手艺办理和轨制系统。成立健全文明遗产督察轨制。针对建立性毁坏屡禁不止、庇护工具不完好、庇护补葺不到位等凸起成绩，要依法加大督查力度，同时，按期对国度汗青文明名城的汗青文明资本查询拜访评价和认定状况西安火元素和水元素、庇护办理义务落真相况、庇护操纵事情效果展开片面评价，实时发明成绩、催促整改。[8]

　　第三，强化汗青性城镇景观的庇护，强化活态庇护的系统建构。包罗以文物庇护和展现为主的博物馆系统、以团体性庇护为主的汗青文明名城名镇名村庇护系统、以表现人与天然依存干系为主的文明景观（包罗国度光景胜景区庇护系统）、以地区文明交换为主的文明线路和以国度文明标识为中心的国度文明公园系统等及其所组成的团体，即汗青文明团体性庇护传承的素质属性及其可连续开展体系体例机制。

　　“文明关乎国本，文脉同邦本相连”。[16]文明遗产中深深储藏着所属民族的文明基因与肉体特质，其汗青传承代价与科学熟悉代价是该民族的代价看法、群体认识、心思构造、气质感情等民族文明的素质和中心。除此以外，很多文明遗产常常具有很高的审美艺术代价及潜伏的经济代价。[17]财产化视角下的文明遗产是指把某些贵重的文明资本酿成一个根据市场纪律运作的经济情势，以到达相称范围、资本整合和发生利润的目的。在财产化视角下,文明遗产具有潜伏经济代价。

　　汗青文明团体庇护的理念和代价内在不竭扩大：一方面以汗青都会景观（HUL）的办法，构成对汗青文明本体的代价属性及其活态团体的代价认知。另外一方面，是人类关于文明多样性和代价认知的体系化，包罗生态、社区、邻里和地域文明等的社会代价认知。因而，汗青文明团体庇护从其属性特性和庇护目标动身，折射出汗青文明本体的属性特性及其衍生代价的代价链逻辑。

　　跟着天下文明遗产庇护活动的不竭开展，文明遗产庇护的国际理念也在不竭丰硕和开展，国际文明遗产庇护阅历了从汗青性留念物的修复庇护到都会景观和遗址及其情况庇护的演化；从修建遗产的庇护到汗青地域、汗青园林、汗青城镇等建成情况庇护的衍生开展；从考古遗产的庇护到乡土修建遗产、财产遗产和无形文明遗产庇护范例拓展和到重视文明遗产活态代价的以遗产地庇护为主的团体性保照顾护士念。

　　1982年，我国宣布第一批汗青文明名城西安火元素和水元素，起草《汗青文明名城庇护条例》，提出都会汗青文明的团体性庇护，同年公布了《中华群众共和国文物庇护法》（2017年订正），1992年国度文物局公布了《中华群众共和国文物庇护法施行条例》（2017年订正），我国的文物庇护法令轨制不竭走向成熟。

　　中共中心办公厅、国务院办公厅印发《关于在城乡建立中增强汗青文明庇护传承的定见》，指出“城乡汗青文明庇护传承系统是以具有庇护意义、承载差别汗青期间文明代价的都会、村镇等复合型、活态遗产为主体和依托，庇护工具次要包罗汗青文明名城、名镇、名村（传统村子）、街区和不成挪动文物、汗青修建、汗青地段，与产业遗产、农业文明遗产、浇灌工程遗产、非物资文明遗产、地名文明遗产等庇护传承配合组成的有机团体”。成立城乡汗青文明庇护传承系统的目标是在城乡建立中片面庇护好中国现代、近当代汗青文明遗产和今世主要建立功效，全方位展示中华民族长久持续的文化汗青、中国近当代汗青历程、中国共产党连合率领中国群众不懈斗争的光芒过程、中华群众共和国建立与开展过程、变革开放和社会主义当代化建立的巨大征程。[6]

　　国度开展变革委订正公布的《财产构造调解指点目次（2024年本）》，鼓舞大众文明、文明艺术、文明遗产庇护操纵及设备建立，文物庇护配备开辟与使用，文明遗产庇护操纵配备开辟和使用；鼓舞文明创意产物开辟，数字文明创意等数字内容效劳，动漫创作、建造、传布、出书、衍消费品开辟；鼓舞非物资文明遗产庇护，包罗民族和官方艺术、传统工艺美术和手工艺庇护与开展，汗青文明名城（镇、村）和汗青文明街区、中国传统村子、中国少数民族特征村寨庇护，中华老字号的庇护与开展，民族文明艺术佳构的国际营销与推行；鼓舞聪慧博物馆建立，国度文明专网及国度文明大数据系统建立等。[18]

　　文明遗产是汗青留给人类的财产。结合国教科文构造把文明遗产分为天然遗产、文明遗产、文明线路和汗青性城镇景观。从存在形状上分为物资文明遗产（无形文明遗产）和非物资文明遗产（无形文明遗产）。物资文明遗产是具有汗青、艺术和科学代价的文物；非物资文明遗产是指各类以非物资形状存在的、与大众糊口亲密相干、世代相承的传统文明。

　　[5][10]新华社.文明遗产庇护传承座谈会在京召开 蔡奇列席并发言[EB/OL].中国当局网,

　　分离当前我国疆土空间计划系统，成立基于“国度—处所”的多级系统，构成点、线、面、网的团体格式，建构文明遗产庇护的四梁八柱系统，使之成为城乡文明遗产庇护系统和立异开展的前置前提，完美当前我国疆土空间计划的文明庇护束缚机制。

　　1950年国度公布了包罗《古文明遗址及古墓葬之查询拜访开掘暂行法子》《关于处所文物胜景奇迹庇护办理法子》《关于征集反动文物的号令》《关于庇护古修建的指示》等,开端构成了我国文物庇护轨制和办理体系体例。1961年3月，国务院公布了《文物庇护办理暂行条例》，奠基了我国文物庇护法令系统的根底，次要遵照“分平分级庇护(三级：国度级、省级、市县级)”形式和“两重两利（重点庇护、重点开掘和既对文物庇护有益，又对根本建立有益）”目标。

　　起首，从文明自大的开展目的动身，安身“国度”这一明建立场，片面构成表现国度意志、反应国度水准、代表国度形象、享有国际佳誉的国度文明公园庇护传承系统，并归入到汗青文明遗产团体性、体系性庇护系统中。为中汉文脉供给空间力气，为文物庇护缔造优良情况，为文明传承付与感情代价，为文明遗产注入时期肉体。[13]基于文明遗产代价链底层逻辑，完美文明遗产庇护的团体格式及其顶层设想。基于汗青文明遗产资本疆土空间的团体散布，将汗青文明的持续性、多样性、地区性和文明特征与文明深度体验相分离，建构中汉文明多元一体化的体验空间，同时环绕信息时期的特性，指导并构成基于文明庇护、展现、传承与深度体验交融的文旅财产链群，供给多元的文旅产物和精准文明体验效劳，让文明活起来，让都会美起来。

　　[1][8]栗玉晨.用最严厉轨制最紧密法治庇护文明遗产[N].北京青年报,2023-12-21.

　　非物资文明遗产项目经由过程消费历程获得活态庇护和开展，即消费性庇护。这是指在产物消费、畅通、贩卖过程当中，发生经济效益，并增进相干财产开展，使非物资文明遗产项目标中心武艺在消费理论中获得传承，也使非物资文明遗产的庇护有了可连续传承的动力，完成“非遗”庇护与经济社会和谐开展的良性互动。

　　以上各种招致文明遗产孤岛化、分裂化、边沿化，进而招致文明遗产代价裂变和同化，对文明遗产的庇护传承和可连续开展带来了间接的要挟。

　　但持久以来，关于汗青代价认知不敷，关于汗青街区所发生的时期布景和代价认知不敷，客观上构成了庇护传承的熟悉误区，此中最凸起的是肉体与物资分裂，如文明遗产与社区的干系分裂，表示为无视社区持久以来的邻里和社会来往所构成的不变的社会干系、感情共识、代价共鸣和因而所构成的社会凝集力。常常呈现更新历程“去魂灵化”，重视躯壳式庇护，无视社会群体与文明空间的共生干系。因而，从代价链及其底层逻辑熟悉遗产代价及其科学转化途径，是建构文明遗产从其资本属性向本钱权益属性转化，进而完成庇护性活化和立异性开展的根本条件。

　　[4]央视批评员.成立分类科学、庇护有力、办理有用的城乡汗青文明庇护传承系统[EB/OL].国度文物局网,

　　第一，充实阐扬“中华优良传统文明中的丰硕哲学思惟、人文肉体、教养思惟、品德理念等，可觉得人们熟悉和革新天下供给无益启示，可觉得治国理政供给无益启迪，也可觉得品德建立供给无益启示。对传统文明中合适于调度社会干系和鼓舞人们向上向善的内容，我们要分离时期前提加以担当和发扬，付与其新的涵义”。阐扬博物馆系统的文明展现与宣扬功用，分离新博物馆学活动的理念，将生态博物馆、社区博物馆、邻里博物馆和地域博物馆等归入博物馆范例中。依托博物馆的文明庇护、展现与教诲宣扬等功用，打造“博物馆+”业态形式，增进博物馆新业态开展。

　　[18]中华群众共和国国度开展和变革委员会令第7号（《财产构造调解指点目次（2024年本）》）[EB/OL].中国当局网,

　　[2]任云英.都会空间可连续开展的文明生态机制研讨[C].中国古都研讨——都会文脉庇护与传承专题论文集,2021:9.

　　整体上，我国文明遗产庇护系统由两大系统组成：一类是以考古遗址为中心的庇护办理系统；一类是以汗青文明名城保照顾护士念为中心的文明庇护办理系统，即在城村夫居情况中与生态、消费、糊口息息相干的各种天然与文明遗产的团体庇护系统。

　　第二，分离与城乡社区亲密相干的汗青文明的利用代价，分离时期开展需求，指导汗青文明及其基因代价的转化和代价兑现。根据场景实际，汗青文明要素及其在空间的堆积，所承载的汗青文明信息与今世糊口空间互嵌交融，成为具有地区特征的文明场域和个人影象的载体，影响着人们的思惟举动、强化了心思归属感。同时，汗青文明要素经由过程可见的文明场景要素和无形的汗青文明信息，加强社区成员的感情共识和代价认同，进而使汗青文明空间发生增值效应，对一样平常糊口、邻里来往和社会糊口中的文明消耗发生催化感化，顺应了沉醉式体验的文明糊口和消耗诉求西安文明艺术中间，开展夜间经济、沉醉式经济、国潮经济等新兴业态,进而动员都会社区文明财产的立异性开展。

　　第三，数字赋能，以数字手艺鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展。环绕“十四五”计划和2035年近景目的纲领所提出的施行文明财产数字化计谋，经由过程云上体验，放慢开展新型文明企业、文明业态、文明消耗形式，如“数字故宫”“数字敦煌”等，让珍藏在博物馆里的文物、陈设在宽广大地上的遗产、誊写在古籍里的笔墨在信息时期抖擞新的生机。[19]

　　第五，从文明遗产信息完好性动身，增强档案办理轨制西安文明艺术中间，经由过程数字手艺拓展文明遗产庇护、保留—展现的信息完好性和情势多样化。数字赋能、促进文明遗产档案办理的科学化、数字化和完好性庇护。

　　2011年《关于都会汗青景观倡议书》给出了“都会汗青景观”的明肯定义，并对其在文明遗产庇护中的使用、政策、办理办法等方面提出了相干倡议，指出其本质是借用文明景观观点和办法办理活态都会的各静态干系和头绪，即重视汗青都会景观（HUL）的活态庇护。为了增进HUL 办法的尽快落实，和增强HUL 办法的推行，2013年结合国教科文构造公布了《汗青名城抖擞重生：都会汗青景观庇护办法胪陈》，此手册是对《倡议书》的深化，也是对HUL 办法的推行。在2015 年的《施行〈天下遗产条约〉操纵指南》中天下遗产委员会将HUL作为一种文明遗产的庇护办法，以指点天下遗产地提名、登录、庇护与办理事情。

　　[12]习近平.把中国文化汗青研讨引向深化 加强汗青自发坚决文明自大[J].求是,2022(14).

　　文明遗产颠末冗长的汗青堆积，其文明内在、时空特性及其载体的完好信息不竭顺应特定汗青期间社会经济开展前提，折射出差别汗青期间的文明次序及其天生的空间历程，文明遗产的代价不只在于可见的文明形状，亦包罗不成见的具有深入的内在属性和代价特征的汗青信息。团体性庇护的本质，即对汗青文明及其信息载体的完好性、实在性及其代价特性的庇护。

　　[16]王学斌.出力赓续中汉文脉、鞭策中华优良传统文明缔造性转化和立异性开展[N].光嫡报,2023-10-26.

　　将汗青文明资本及其代价属性，归入国度文明财产系统傍边。同时分离文明资本的属性和时空特性，将博物馆庇护展现与社区庇护管理形式相分离，从文明的代价属性动身完成其代价转化与立异性开展。

　　2002年经由过程的《伊斯坦布尔宣言》从重视物资文明遗产庇护到非物资文明遗产庇护，存眷非物资文明遗产与物资文明遗产和天然遗产之间的内涵互相依存干系。2005年天下遗产与今世修建国际集会《维也纳庇护具有汗青意义的都会景观备忘录》提出了汗青性城镇景观观点（HUL：Historical Urban Landscape）。同年《西安宣言》(ICOMOS)提出：周边情况被以为是表现文明遗产实在性的一部门，夸大有须要采纳恰当步伐应对因为糊口方法、农业、旅游或大范围天灾天灾所酿成的都会、景观和遗产道路会聚或积累的改动；有须要认可、庇护和持续遗产修建物或遗址周边情况的“故意义”的存在。2008年《关于文明线路的国际奇迹遗址理事会宪章》（UNESCO），标记着文明线路正式成为天下遗产庇护的新范畴，拓展了地区性庇护的范例与内在。

　　第四，健全非物资文明遗产庇护轨制，增强国度级文明生态庇护尝试区建立，撑持非物资文明遗产展览、展现、传习场合建立。促进非物资文明遗产消费性庇护。

　　[9]福建日报采访组.在庇护与传承中凝集壮大的行进定力——习近平鞭策文明和天然遗产庇护福建纪事[N].中国文明报,2021-08-02.

　　整合现有资本，成立协同、联念头制，遵照文明资本代价链逻辑，即本体代价、联系关系代价和转译代价，构建契合我国国情、完好笼盖文物庇护单元及汗青文明名城名镇名村等物资文明遗产、以非遗庇护为中心的文明生态庇护区。同时，跟尾国度文明公园、国度严重文明工程建立项目，活化操纵文明遗产，使非遗“见人见物见糊口”。

　　中华群众共和国建立以来，“文明遗产”一词在我国最早可见于1949年揭晓于《江西政报》的《关于汇集保管旧时期文明遗产的通令》一文，该“文明遗产”包罗可挪动文物和奇迹等。

　　同时，跟着文明遗产代价维度熟悉的不竭深化，文明遗产的团体性代价不竭凸显。起首，从国度态度片面构成表现国度意志、反应国度水准、代表国度形象、享有国际佳誉的国度文明公园庇护传承系统。这既是新时期文物和文明资本庇护传承操纵的中国计划，又是国度文明遗产团体性庇护的立异，沉淀着中华民族最为深厚的肉体寻求，包含着独具特征的民族肉体、哲学思惟和代价看法，强化了中华后代的文明认同和感情联合，也是加强文明自大、奋发民族肉体的文明场域。其次，物资文明与非物资文明的内涵互相依存干系、汗青文明名城名镇名村系统的团体庇护和汗青性城镇景观的活态庇护，组成了差别标准、差别维度和差别层级的文明遗产团体性庇护系统。

　　跟着社会经济的开展，汗青文明庇护成为人类可连续开展的主要任务，早在1976年结合国教科文构造《关于汗青地域的庇护及其今世感化的倡议》，即《内罗毕倡议》，指出：指导人们熟悉到人与地盘的共生共息和人在社会中的感化。这就请求在所辖范畴内采纳新的方法办法来庇护都会、开展都会。并指出要在不损伤汗青都会构造与情势的特性和意义所表现出的现有代价的状况下，改进糊口、事情和文娱前提，调解用处，以便进步糊口质量和消费率。这意味着不只要进步手艺尺度，还要基于恰当的目次和代价评价，和增建高质量的文明表示情势，完成汗青情况的再起与今世开展。

　　最初，以代价链为导向，成立全周期、全流程的轨制供应和办理体系体例机制。数字赋能、聪慧办理，强化数字时期的文明传布与旅游举动的场景代价，经由过程深度文明体验中的感情和代价认同，打造文明遗产地的文明形象和文明品牌，同时设立监控办理、按期督察和体检轨制，不竭优化汗青文明庇护传承系统。同时，防微杜渐、防患于已然，进步文明遗产系统的宁静韧性。强化文明遗产庇护的人材培育、用户培养和代价导向下的消耗群体。指导社区到场、公家到场的庇护和管理形式西安火元素和水元素，经由过程成立长效机制，顺应时期开展的特性，完成文旅深度交融，经由过程数字赋能完成汗青文明庇护办理的科学分类，经由过程要素全笼盖、空间全笼盖，完成文明遗产的团体性庇护、缔造性转化与立异性开展。

　　蔡奇在“文明遗产庇护传承座谈会”（2023年12月）上夸大，要出力构建庇护系统，鞭策文明遗产体系性庇护，构建大庇护格式。出力健全庇护机构，促进文明遗产庇护体系体例变革，构成事情协力。出力完美庇护机制，保存汗青原貌，增强汗青文明名城、街区、村镇等的团体庇护和活态传承。出力筑牢法治保证，加大督察力度，用最严厉轨制最紧密法治庇护文明遗产。出力鞭策文化互鉴，践行环球文化建议，增强文明遗产范畴国际交换协作。[5]

　　联系关系代价是指与文明遗产相干的空间（所在）在汗青历程中主客体之间的互动所发生的感情代价，是基于汗青实在性所发生的感情共识和代价认同，即民族和文明的骄傲感、自大心，这类联系关系性代价与空间构成了特定的空间文明场域并孕育的地区文明特征，构成具有文明内在和肉体代价的空间载体，即场合。而这类肉体代价感化于社区举动主体，在特按时空和文明感化下，发生所在依靠、感情眷恋和代价认同，经由过程功用联系关系、时空联系关系、文明联系关系构成特定的文明标记、场合肉体及肉体标识等文明场域空间。

　　与此理念相相似，1984年10月在加拿大魁北克举办的“生态博物馆与新博物馆学活动”第一次国际专题钻研会提出：将生态博物馆、社区博物馆、邻里博物馆和地域博物馆等归入博物馆范例中，夸大遗产地活态庇护的社会代价。2015年11月17日，在法国巴黎举行的结合国教科文构造第38届大会明白了博物馆的社会脚色，夸大博物馆经由过程庇护与增进文明多样性，更深化地到场社会可连续开展和智识对话的主要性。

　　[3]温宪元.构建汗青文明遗产缔造性转化和立异性开展科学系统[N].福建特区报,2023-06-13.

　　按照统计，停止2022年底，天下共有各种文物机构11340个，文物机构从业职员19.03万人，文物机构藏品5630.43万件，天下各种文物机构共举行陈设展览32357个，欢迎观众63973万人次，文物体系办理的国有博物馆欢迎观众45647万人次。文明和旅游部数据显现,停止今朝,我国共有国度级非遗代表性项目1557项，3610个子项，国度级非遗代表性传承人3062名。共有非物资文明遗产庇护机构2425个，从业职员17716人，各地累计建立非遗工坊2500余家，笼盖450余个脱贫县和85个国度村落复兴重点帮扶县。我国有43个项目列入结合国教科文构造非物资文明遗产名录西安火元素和水元素，数目位居天下第一，团体性庇护获得了丰盛功效。

　　[11][13]黎攀.对峙以习近平文明思惟为引领 放慢促进国度文明公园建立[N].光嫡报,2023-12-25.

　　变革开放以来，我国汗青文明遗产的范例愈来愈丰硕。在大批外乡保照顾护士论中，积聚了丰硕的外乡庇护经历；在与天下列国的交换协作中，交融了天下文明遗产的国际准绳理念，扩展并丰硕了遗产范例的范畴与认定，成立了以代价认知为中间的汗青文明遗产庇护系统。[3]习近平总书记提出，要本着对汗青卖力、对群众卖力的立场，成立分类科学、庇护有力、办理有用的城乡汗青文明庇护传承系统。[4]

　　“思索到人类与周边情况之间的联络和地区归属感，必然要包管都会糊口的情况质量，以增进都会经济繁华，进步都会的社会和文明生机”，“重视肉体血脉的赓续传承”是中国文明的主要特性。[9]不断以来庇护与开展这一对冲突一直在博弈中显现出差别的代价取向，应承袭“准确处置庇护与操纵、庇护与开展、庇护与开辟等文明遗产庇护传承中的严重干系，一直把庇护放在第一名，在庇护中开展西安火元素和水元素、在开展中庇护”[10]的代价取向。对峙把汗青文明遗产团体性、体系性庇护放在第一名。坚决文明自大，秉承开放包涵，对峙守正立异，担起新时期共产党人的汗青义务和时期任务，凝集群众力气，做大做强中汉文明主要标记，更好地展示我们党在传承中华优良传统文明中促进文明立异的自发性坚决性。[11]

　　其次，强化并兼顾促进文明遗产连片团体性庇护展现，如设立集合连片庇护和立异开展现范区，[14]强化文明地区的团体庇护。关于非物资文明遗产团体庇护的文明生态庇护尝试区，将“生态—消费—糊口”三位一体的活态展现和消费性庇护相分离，充实阐扬非物资文明的消费性庇护，完成非遗文明的可连续和立异性开展。

　　[6]中共中心办公厅 国务院办公厅印发《关于在城乡建立中增强汗青文明庇护传承的定见》[EB/OL].中国当局网,

　　《内罗毕宣言》提出：“功用用处、社会构造、政治情况和经济开展的连续变革反应在关于传统汗青性都会景观的构造干涉上，这些变革能够看作是都会传统的一部门，这就请求决议计划者着眼于都会团体西安火元素和水元素，采纳前瞻性动作，并与其他到场者及长处相干者睁开对话。”

　　从传承开展的体系庇护内活泼力动身，分离文明遗产的资本代价、利用代价和本钱代价，即文明遗产代价转化与立异开展的底层逻辑，充实分离文明遗产庇护、传承与立异性开展的内涵动力。辨认文明资本的利用代价在文明的天生、传布及其利用代价到本钱代价的转化与文明及其消耗的市场逻辑，强化文明遗产的活化操纵，特别在到场文明及其消耗市场的过程当中，对峙“庇护第1、增强办理、发掘代价、有用操纵、让文物活起来”，[12]进而片面提拔文物庇护操纵和文明遗产庇护传承程度。