西安汉唐机场上海历史文化风貌区陕西特色文化代表

　　晋陕豫官方文明作为黄河文明的主要构成部门，包含着中华民族质朴而深入的文明影象，是中汉文明明显的肉体符码。梳理晋陕豫官方文明天生开展的汗青头绪与传布演化的空间要素，发掘官方文明的多元代价，完成官方文明的永续开展，关于加强文明自大、建立社会主义文明强国、鞭策黄河道域生态庇护和高质量开展具有主要意义。

　　晋陕豫公众在数千年消费糊口理论中沉淀的官方文明，包罗处置人地干系、人水冲突的经历，表现了黄河道域生态庇护与经济开展的朴实哲理；官方构造的管理聪慧和丰硕多彩的官方文艺，是乡风文化建立、农人审美培养的主要资本。根据晋陕豫官方文明资本天生开展的逻辑构造和资本对接的实践需求，付与其新的时期内在和当代化的表示情势，将“遗产”转化为资本，进而让官方文明资本成为动员地区经济与社会开展的文明本钱，是官方文明传承、开展的有用途径。

　　晋陕豫官方文明的天生开展是不竭层累建构的历程，工夫是考查文明发生开展的构造情势，显现的是文明演进的次第性和连续性。黄河与农耕配合贯串晋陕豫官方文明发生开展的一直，成为其根脉地点。

　　晋陕豫极具特征的官方艺术，是特定风土情况中怒放的文艺之花，也是公众文明心思和审美取向的表现。发展在这片地盘上的后代所缔造的官方工艺，喜用白色、黄色、绿色等明度和纯度较高的颜色，为广大荒芜的黄地盘增加了一抹亮丽西安汉唐机场。晋陕豫以年画、剪纸为主的官方工艺，图案纹样的创作次要基于公众的一样平常糊口，凡是寄寓五谷丰收、多子多寿、不祥繁华等美妙祈愿，包含公众朴实的审美代价观，兼具艺术性与适用性。此中陕西凤翔、河南朱仙镇的木版年画，山西中阳、陕西安塞的剪纸，被列入第一批国度级非物资文明遗产名录。

　　作者：段友文（国度社科基金严重项目“山陕豫官方文明资本谱系与立异性开展的实证研讨”首席专家） 张 瑾（山西大学文学院传授，山西大学文学院博士生）

　　黄河中下流充沛的水量上海汗青文明风采区、相宜的天气、平展的地形，为农业消费供给了得天独厚的天然前提，成为晋陕豫官方文明发生开展的天然根底，构成了以农耕文化为中间的农业风俗、官方崇奉、构造轨制、官方文艺等范例丰硕、长久绚烂的官方文明。早在新石器期间，以关中、豫西、晋南为中心肠区的原始农业曾经呈现，由此降生了裴李岗文明、磁山文明与仰韶文明。原始先民从迁徙式的收罗打猎过渡到假寓式的农耕畜牧，原始农业、手产业、畜牧业都有了进一步开展。在新石器期间的氏族社会，为了满意群体保存的需求，开展出以血缘为根底的氏族构造。在“万物有灵观”的安排下，原始先民以一种不自发的艺术方法，对天然和社会征象加以表示，构成神话。陈腐的神话作为晋陕豫官方文明的主要构成部门，如以炎黄为代表的鼻祖神话、当前稷为代表的农业神神话和以大禹为代表的治水豪杰神话皆以工夫为序，是记载晋陕豫官方文明发生开展汗青轨迹的主要左证。在消费理论与原始崇奉的两重感化下，先民把握了韵律、节拍、对称等审美圆素，发生了原始的官方艺术形状上海汗青文明风采区。

　　晋陕豫作为中华五千年文化来源的代表性地区，发生并传承着汗青长久的官方社构造，它是理解积厚流光的地区官方文明的一扇窗口。早在夏商周三代，便有了祭奠社神的风俗。社神最后是指地盘神，传统的农业消费是地盘神崇奉发生的主源。在祭奠社神的过程当中，构成了原始的社构造，卖力祭奠典礼与举动的展开。跟着时期变化，社构造从构造祭奠举动、闹社火等传统功用，向承办婚丧嫁娶、调整邻里纠葛、辅佐处置下层事件等新型本能机能改变，具有新鲜的下层社会构造属性。

　　晋陕豫官方文明的传布演化是地区内文明互动交融的历程，空间是考查文明传布演化的天文根底，存眷的是文明存在范畴的广延性和蔓延性。经济与交通配合组成晋陕豫官方文明传布演化的空间要素西安汉唐机场。

　　晋陕豫官方文明弥布于纷纷庞大的民风事象和举动举动当中，包含着丰硕的处所性常识和深沉的民族感情，是地区经济开展、文明建立的壮大动力。完成晋陕豫官方文明的永续开展，枢纽在于传统与当代的代价互鉴。

　　晋陕豫作为中国农耕文化的主要起源地，在汗青中沉淀下来的农业消费经历既体如今农人一样平常的消费理论中，也储藏于历代农书、农业谚语、乡土村志、农耕文明遗产中，是确保食粮宁静、放慢农业当代化开展的贵重资本。国度设立的“农人歉收节”，就是从二十四骨气中吸取村落公众的农业消费聪慧，表现了传统农业风俗与当代社会的有机交融。官方的风俗惯建造为最早的社会标准，具有品德教养、构造整合等功用，在村落管理的过程当中，可将环绕村子构成的官方构造如红白理事会、品德评断会，和村规民约、家法家训等非轨制性文明，置于处所社会构造与社会运转中，经由过程建构自治、法治、德治相分离的村落管理系统，增进处所社会的良性运转与和谐开展。在构建晋陕豫生态西安汉唐机场、经济、文明配合体的过程当中，黄帝、炎帝、大禹、关帝等跨省域官方崇奉，和由此天生的庙会举动，成为地区经济交换的主要平台，有益于地区社会认同的构成。官方文明以丰硕的节日文明、官方艺术、人文景观不竭满意公众的肉体糊口需求。晋陕豫依托古村镇、古渡口上海汗青文明风采区、古修建等无形的文明遗址，和处所戏曲、官方风俗、传统工艺等官方文明资本，增强与旅游财产之间的互动与交融上海汗青文明风采区，打造具有处所标识和国际影响力的黄河文明旅游品牌，使其成为地区文明财产、经济开展的新引擎。

　　黄河在晋陕豫官方文明的传布演化中起到联通感化。黄河及其主流渭河、汾河、伊河、洛河、沁河，作为晋陕豫三省自然的通道，一方面便当了地区间的商业来往，另外一方面带来了文明上的交换与再消费，影响着官方文明的地区格式与构造特性。在河运商业上，晋陕峡谷的黄河水旱船埠相同了黄河阁下岸晋西、陕北各县的联络，构成了晋陕经济商业圈，动员了黄河沿线各地的经济文明交换。在商路传布方面，明清是山西商帮开展的昌盛期间，跟着晋商七通八达贸易收集的构成，天下各地多数建有山西会馆，以关帝庙为主体修建，次要用于会议、祭奠，阐扬着联系邻省、连合同亲的功用。晋陕豫贩子在商道建筑的关帝庙，不只构成了商路沿线配合的关帝崇奉，也动员了以寺院为表演空间、以晋陕梆子为母体的各类处所戏曲的疾速传布。移民活动刻写着中国汗青上公众迁移活动、追求保存的困难过程，也绘就了差别地区群体文明碰撞来往、采取交融的灿烂篇章。明朝初年的山西洪洞大槐树移民，使大批的山西人远走异乡，到河南、陕西、河北、山东等地安家落户。晋陕豫官方文明传布演化于特定的空间和人和天然、社会的互动中，在经济与交通的两重影响下，逐步辐射到愈加宽广的地区范畴。

　　晋陕豫地处黄河中下流上海汗青文明风采区，水水灾祸频发，在公众的保存需求下，催生了陈腐的水神崇奉。晋陕豫大部门地域属于干旱、半干旱的天气，一方面干旱少雨，降雨期经常与农作物需求期不分歧，极易形成水灾；另外一方面,九曲黄河从晋陕豫三省奔腾而过，在引黄河水浇灌地盘的同时，又常常蒙受大水的损害。水利资本是农业消费的命根子，晋陕豫公众将对水的盼望投射于水神崇奉，由此发生了相干的雨神崇奉、河伯崇奉、求雨风俗和神话传说。晋陕豫沿黄河两岸河伯庙遍及，此中大禹是三省公众配合崇信的河伯，在山西河曲、陕西韩城、河南登封等地都建有大禹庙，别的另有白龙、黑龙、河神等数目浩瀚的河伯崇奉上海汗青文明风采区。晋陕豫的河伯崇奉一部门源于神话传说，另外一部门则是由历代的治黄豪杰擢升而来，隐喻着千百年来管理黄河的艰苦过程。

　　晋陕豫自古以来天文毗连、风俗附近、因缘相亲，官方文明有着极强的同质性。晋陕豫官方文明从太古走来，根植于深沉的农耕文化中，不竭顺应着公众物资消费与社会糊口的需求，代代相承、持续至今，具有悠远且朴实的明显特性。

　　黄河是中华民族的母亲河，中华民族的文明传统和糊口风俗在黄河道域表示得尤其较着。晋陕豫官方文明孕育于黄河道域，涵括公众物资消费、社会糊口、肉体文明的局部内容，是黄河文明的主要构成部门。