西安文化旅游西安的历史文化价值-汉唐文化的精髓

　　秦王朝成立后，为稳固统治西安文明旅游，同一笔墨，履行“书同文”政策，经由过程同一笔墨实施政令一统。秦汉当前，中汉文化进入成熟阶段，以汉字和汉语文籍为代表的华文明成为凝集民族肉体的主要根底。

　　汉唐期间的西域，更是多民族聚居和多种文明聚集交换碰撞之地，汉唐中心当局对西域的管理和开辟，实证了中华民族配合体的开展历程，也是商周华夏地域晚期中国和中华民族配合体的构成历程和形式在西域地域的表现和进一步开展。

　　考古开掘和研讨表白，早在公元前4000年阁下的庙底沟时期，就已构成晚期中国文明圈或文明意义上的晚期中国，其范畴涵盖当代中国大部地域，晚期中国事有中间有主体的超不变的多元一体构造，是秦汉当前文明中国和政治中国的根底。

　　江汉流域的荆楚地域，商周期间也是浩瀚族群和文明融合之地，地区特性明显，其文化历程和民族交融历程，更具标本和典范意义。南土的汉淮流域和江淮之间的群舒故地，和黄淮之间，一样亦然。

　　经由过程汗青上汉语华文明在西域的传布反应的历代中心王朝对边陲的管理、中华民族配合体的构成历程、汉语华文明在西域的推行过程，从汗青的角度为筑牢中华民族配合体认识供给鉴戒。从汗青上汉字文化和华文明在西域推行传布的案例中吸取经历经验，实在有用地在边陲和民族地域推行国度通用言语笔墨，传布中华优良传统文明，以文聚力，凝集民气，连合中华后代共建中华民族当代文化。

　　商周南土和汉唐西域地域族群和民族干系最为庞大和典范，因此商周南土族群认同和汉唐西域民族交融对中华民族配合体的构成与开展有典范的时空特性和标本意义。商周期间南地盘区族群认同是晚期中国和中华民族配合体构成的主要根底，是中华民族配合体认识构成的枢纽期间和典范代表，汉唐期间西域地域民族交融则是中华民族配合体认识开展阶段的主要典范，也使商周期间逐步构成的中华民族配合体认识在理论中得以查验并进一步稳固开展。以这两个典范的时空坐标为例，从考古学视野下讨论中华民族配合体认识的构成和开展，有非比平常的学术代价，对当代社会开展和边陲管理特别是铸牢中华民族配合体认识，极富启迪代价。

　　中华民族有五千多年的文化史，五千多年不连续的汗青长河中，沉淀了绚烂灿烂的中汉文化西安文明旅游。中汉文化积厚流光，多元一体，生生不息，是中华民族和每个中华后代的贵重遗产和主要肉体财产。因而，要进一步强化中华民族寻求连合同一的内活泼力，阐扬中汉文化不相上下的包涵性和吸纳力，就应深化研讨各民族配合创作发明、开展、稳固同一的巨大故国的汗青，讨论各民族配合培养的思惟和肉体根底。要铸牢中华民族配合体认识，起首就必需研讨中华民族配合体认识的构成和开展历程，特别是晚期中国和中华民族配合体构成的根底，从汗青中吸取养分和经历，从底子上讨论铸牢中华民族配合体认识的办法和路子。

　　一是解读文化汗青，叫醒民族影象。经由过程对多元一体的中国现代文化和中华民族配合体构成与开展历程的体系研讨，聚焦以汉字和汉语文籍为代表的中原文明在四裔和西域的传布、影响和四裔各族对中原文明认同的历程，由文物、笔墨以见文化，探访中华民族的肉体基因西安文明旅游、文明血脉，提拔中汉文化影响力和感化力。融通汗青与理想，让文物发声，让汗青语言，让文明发力，讲好中华大地上晚期文化的灿烂汗青故事，进一步拓展和深化文明强国建立的内在内涵，加强文明自大。

　　手艺和文明的交换、交融和立异，是中国晚期文化生长强大的次要动力之一，也是天下各个巨大文化得以连续开展和繁华的动力源泉地点。既有的社会系统对引入手艺的承受、革新和立异阐扬着相当主要的感化，一个社会或文化系统想要发展强大，就必需有进修和立异的才能。有容乃大，泱泱中汉文化，恰是在与多元文明调和共处的根底上，虚怀若谷，海纳百川，普遍吸取差别文化的精髓而不竭举一反三，持久积聚开展而来。一样，在新期间，我们也只要不竭加强进修和立异才能，不竭停止科技和文明立异并连结抢先职位，才气建立中华民族当代文化，耸立于天下民族之林。

　　商周期间南地盘区文化演进的形式，特别是两周期间楚人以汉字和汉语文籍文献为内核和根底，融汇其时华夏与四土的先辈文明，从质变到量变，是晚期中国文化历程和社会开展的普通形式的典范代表，有主要理讲价值与理想意义。

　　南地盘区自古族群浩瀚，是中原各民族混居交织之地。与曾相邻的楚虽号称楚蛮，但本出自中原，商周期间经由过程与华夏的婚姻和文明交换，逐步为华夏的礼乐文明所异化。年龄以降，楚人交融南土浩瀚族群，由对以汉语古笔墨为代表的中原文明的认同逐渐构成的配合的经济、文明和社会意思根底，终极促进其身份认同和归属。商周南地盘区灿烂绚烂的青铜文化，记载了其时各族群和文明的交换、交融、认同，和华夏文明在南土的推行和传布西安文明旅游，是晚期中国族群交融与文明认同的结晶，是中华民族配合体构成历程的主要汗青见证。

　　西汉中心当局经由过程设置西域都护府，开端利用国度主权西安的汗青文明代价，西域今后成为中国疆域不成朋分的一部门。据文献纪录，魏晋南北朝期间，汉语文籍文献在西域地域已广为盛行，儒学在本地深化传布，影响深远。唐朝在西域设置安西、北庭都护府，对西域实施总揽统治。吐鲁番等地出土有大批《论语》等儒家典范写本，表白其时西域地域成立了与华夏一样的黉舍，以儒家典范为主的华文明教诲获得履行和提高，其时西域华文明的深化与提高和本地并没有二致。

　　考古出土的文物和笔墨，是科技和文明的稀释，是中国现代文化的结晶，是重构灿烂绚烂的现代文化、发扬民族文明和再起中华民族的基石和动力之源。汉字是中国文明基因和传承标记，以汉字为载体的汉语文籍文献是凝集民族肉体的主要根底。

　　位于河东（晋西南）的汾涑流域，现代文化高度兴旺西安的汗青文明代价，商周期间青铜文化开展尤盛，且独具一格。比年倗、霸、芮、匽、京等两周主要诸侯国遗址纷繁破土而出，该地域商周期间族群浩瀚，文化昌隆西安的汗青文明代价，可见一斑。

　　在汗青长河中，中华民族构成了巨大民族肉体和优良传统文明，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文明基因，也是完成中华民族巨大再起的肉体力气。因而，要进一步强化古笔墨和考古学等冷门绝学对晚期中国和中华民族配合体构成历程的研讨，增强晚期四裔及边陲地域文化历程和族群交融历程及其对多元一体中汉文化和中华民族构成的感化研讨，铸牢中华民族配合体认识，坚决文明自大。

　　在东土和南土夹缝之间的东夷和淮夷，也是商周期间的主要政治力气，文献云“桀克有缗以丧其国，纣克东夷而陨其身”，其对周朝汗青的开展一样也有决议性感化。地处江淮之间的古皖地域，处于几个文明圈特别是南北文明的交汇地带，自古文明自成一格，商周期间更是奇光异彩，地区特征尤其较着。

　　在新时期，发扬中华优良传统文明，建立中华民族当代文化，考古事情者需求在以下三个方面作缺勤奋：

　　南土以鄂、曾西安文明旅游、楚为中间的随枣走廊一带和华夏以晋、倗、霸为中间的汾涑流域，是商周期间华夏和南土社会开展与文化演进的核心和中心地点，而南土和华夏又是商周文化的中心，对晚期中国和中华民族配合体的构成与开展起到决议性感化。商周南地盘区文化开展和族群交融是多元一体中汉文化和中华民族构成的主要根底，因而，以商周期间南地盘区族群认同为切入点，察看阐发晚期中国思惟根底的构成历程，对深化了解中汉文化的开展过程及晚期文化对中华传统文明的深远影响，发扬中华民族长久绚烂、兼容并包的文明传统，铸牢中华民族配合体的思惟根底，坚决文明自大，无疑具有主要意义。

　　作为新时期的考古事情者，要担当起新的文明任务，要深化研讨和阐释中汉文化的代价，深化研讨阐释中汉文化来源所明示的中华民族配合体开展路向和中华民族多元一体演进格式，分析中国门路的深沉文明秘闻。深化研讨中国汗青文化，就是要深化从商殷勤秦华文化一体化历程即晚期中国和中华民族配合体构成历程研讨，深化研讨汉字（一体化的纽带和中汉文化根脉）文化，担当和发扬中华优良传统文明。

　　文明是民族的魂灵和肉体支柱，传统文明是民族肉体的载体西安的汗青文明代价，其共同征和内聚力是国度、民族得以自主于天下民族之林的底子。新的征程上，认同民族文明身份、加强群众文明自大在当代化建立全局中的职位愈加凸显。

　　在新时期，要解读文化汗青，传承中汉文明，建立中华民族当代文化，向天下传布中国文明和中国元素，就必需深化研讨中汉文化的构成及其晚期开展历程、促进晚期中国和中华民族配合体的构成历程研讨，铸牢中华民族配合体认识，增强汉字文化研讨，充实掌握中汉文化的根脉，加强汗青自发，坚决文明自大。

　　在边陲和民族地域鼎力推行传布国度通用言语笔墨，充实阐扬其文明纽带和传布感化，操纵中华优良传统文明叫醒现代各族群众友爱来往和文明融合的汗青影象，修养津润边陲各族群众的肉体天下，有益于据守中汉文明态度，从心里深处加强各族大众对巨大故国、中华民族和中汉文明的认同，铸牢中华民族配合体认识，筑牢边陲地域社会不变和长治久安的思惟根底。

　　构成于年龄期间以孔子为代表的儒家学说，至汉武帝时采用董仲舒“独尊儒术”的倡议西安的汗青文明代价，成为国度学说。儒家学说后又传布到朝鲜、日本、越南等地域，构成“儒家文明圈”（汉字文明圈）。

　　殷周时期构成的汉字系统及汉语文籍，在中华民族多元一体构造的构成过程当中阐扬了至为枢纽的感化。战国期间，楚人同一南土，交融南土浩瀚族群，也是以汉字和汉语为配合的心思和思惟文明根底。楚文明的中心和结晶是楚笔墨，楚笔墨属中国古笔墨，亦即古汉字，系由西周笔墨开展而来。楚人来自华夏，楚文明源自周文明，是其时多元一体的中汉文明和文化的一部门。两周期间，楚人兼收并蓄商周华夏和南土文明精华开展成为别开生面的楚文明，并以此为根底同一南土各地，表现了中汉文明不相上下的包涵力、向心力和吸收力。

　　实践上，晚期中国也包罗西域。考古出土材料和文献纪录皆明白表白，晚期西域与华夏地域来往频仍，干系亲密，经过西域的古丝绸之路（或称“前丝绸之路”），将悠远的西方与东方毗连起来，成为工具文明交换的主要通道，由西域经河西走廊至华夏本地的交通道路，史前期间即已流通。比年西安栎阳城遗址出土战国秦陶文“高甘来请”的“高甘”即“高昌”，即文献纪录的西域高昌，陶文记载了其时西域的高昌国与秦人的交通来往，见证了先秦期间华夏王朝或诸侯对西域开辟和西北边陲管理的汗青，和现代西域各民族的融合与中华民族配合体构成的主要汗青历程，表白至迟在战国期间，西域已成为晚期中国多元一体中汉文化的主要构成部门。

　　新近开掘的尉犁县沙堆烽燧遗址出土文书表白，沙堆烽燧戍守将士多来自华夏本地，也有“于阗兵”即当地“胡兵”，可见从一千多年前开端，西域先民就和来自华夏的将士一同捍卫边陲，保护配合的故里，表白持久以来，华文明在西域已根深蒂固，中华民族配合体认识在西域地域积厚流光。遗址出土的大批什物和笔墨材料更进一步阐明，我们故国广大的边境是由各族群众配合开辟的，中华民族长久的汗青和绚烂的文明是由各民族配合誊写和缔造的，民族连合和中华民族配合体的巨大肉体也是由各族群众在持久并肩战役的汗青理论中配合培养的。

　　商周南土文化开展和族群交融的典范案例表白，族群的开展强大和文化高地的构成终极靠的是文明软气力，是先辈手艺和文明与社会构造变化的互动。

　　三是强化言语笔墨对国度建立和边陲管理的主要功用。增强汉字文化研讨，建立汉字文化与国度宁静暨边陲管理立异高地，搭建教诲、学术和国际交换综合平台，在边陲和民族地域推行国度通用言语笔墨、传布中华优良言语文明，强化言语笔墨对国度宁静和边陲管理的计谋功用，充实阐扬汉字汉语对铸牢中华民族配合体认识、保护国度同一不变、增长民族连合的主要感化。

　　商周期间是晚期中国文化开展走向不变成熟的枢纽期间，是主要的工夫节点。晚期中国范畴内的各个族群，颠末长工夫的交换、碰撞和交融，终极构成多元一体的中华民族。晚期中国的思惟根底，也在这一期间得以构成，并终极促进多元一体的中华民族的降生。

　　二是传承开展中华优良传统文明西安的汗青文明代价。充实使用科学手腕，充实发掘汗青资本，活泼分离糊口场景，主动鞭策以言语笔墨为载体的中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，传承与开展中汉文化，在助力文明强国的同时，充实阐扬其对铸牢中华民族配合体认识和当代边陲管理的实践使用代价，为西部大开辟和“一带一起”建立效劳，促进中华民族共有肉体故里建立，增进民族交融。

　　这也深入表白，在新期间，要高度正视汉字文化研讨，深化研讨汉字文化史，充实掌握中汉文化的根脉，从底子上讨论铸牢中华民族配合体认识的办法和路子，稳定中华民族配合体认识的纽带。

　　近代以来，新疆出土了《诗经》《尚书》《礼记》《论语》等大批汉语文籍文献，作为华文明的精华和中华传统文明的元典，这些差别期间汉语文籍文献的出土，见证了历代中心当局对西域管理开辟的汗青和华文明在西域的普遍传布，和边陲各族对中原文明的认同。表白持久以来，汉字和汉语已成为西域地域大众糊口的一部门，华文明已耐久滋润西域各族大众的肉体天下，中华民族配合体认识已不得人心。以汉字为载体的华文明推行传布对故国同一和中华民族配合体构成的主要增进感化，于此得以充实表现。

　　上古时期，中原族浩瀚支裔鳞次栉比，散布在晚期中国各地，逐渐构成了一个宏大的文明配合体。殷商、西周、东周笔墨等古汉字跟着商周王朝统治范畴的不竭扩展而在四地盘区逐步获得推行使用，成为融通华夏与四裔、传布中原文明的主要桥梁和序言。四土和边裔族群对古汉字的认同和利用，是其从文明认同到身份认同的主要环节，促进了中华民族多元一体魄局的终极构成。

　　汉字是中汉文化的根脉和载体，汉字系统与中华民族多元一体构造的构成干系亲密，汉字和汉语文籍是晚期中国及中华民族配合体构成的思惟和文明根底，是维系中华民族配合体认识的主要纽带。