西安ppt背景图片西北特色文化_西安特色礼品有哪些

　　除馈问与宴饮外，辞年礼俗还包罗对天然万物、神灵的告别，对情况的干净，对自我肉体与身材的干净。年根岁末，人们不只抓紧购置年货，筹办过年食物，还要礼敬先人六合天然。此中，灶神祭奠最风趣味。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，也是家风的监察之神，被北方人称为“一家之主”。人们在祭奠时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言功德，回宫降不祥”。

　　甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，指收获。《说文解字》中也称：“年，谷熟也。”在农作物歉收以后，人们要举办庆贺举动，祭奠神灵、感激赐赉，并乞求来年歉收。周代以农业为立国根底，歉收是王朝大事西安ppt布景图片，因而以禾谷播种期作为年度工夫称号，大年、新年也就成为中国人最神驰的日子。

　　“二十四，打扬尘。”尾月二十四，送走灶王爷，人们该打扫、洗涮，干洁净净迎新年了。拂拭以后还要挂年画、贴对联，粉饰门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即盛行。明清当前题材变得普遍，内容喜庆不祥，主题包罗“鲤鱼跳龙门”“比年不足”“金玉合座”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“招财进宝”等。

　　习近平总书记指出：“‘共欢新故岁，迎送一宵中。’繁忙了一年，一家人一同吃大年夜饭，一同守岁，享用的是嫡亲之乐、糊口之美。”我们正视与传承的，不单单是春节的节日情势，更是此中包含的“家”的代价。春节礼俗文明的丰硕内在，与社会主义中心代价观相融相通，使我们的年节礼俗愈加丰硕活泼。在经济环球化的明天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全天下彰显中华民族当代文化作出了主要奉献。

　　隋唐春节，称为元日、岁日、元正。元日是新春的节日，“人歌小岁酒，花舞大唐春”（卢照邻《元日述怀》）。春节从唐朝开端成为当局法定沐日，唐开元年间《假宁令》划定，元日、冬至各给假七日。每逢元日，朝廷都要举办早朝大典，庆祝新年。官方在元日也要百口团圆，设席欢庆。以是我们看到白居易在江南与家人一道团聚度节，感遭到亲情的暖和。有诗为证：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。形骸失意虽堪叹，骨血团聚亦可荣。”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》）。守岁风俗在隋唐期间遍及盛行，连唐太宗李世民也为之镇静，创作《守岁》诗称：“共欢新故岁，迎送一宵中。”

　　其四，春节是凝集环球华情面感信心的主要机会，是环球华人配合的文明标记。跟着外洋华人的增加与社会影响的扩展，天下各地凡有华人聚居的处所，春节城市成为本地中汉文明传承和展现的主要时节。放眼环球，有约莫五分之一的生齿都在以不怜悯势庆贺春节，每一年美国纽约、法国巴黎、日本横滨、马来西亚吉隆坡等地的中国城都有较大范围的迎对联欢举动。春节为人们供给了集会文娱的契机，为遍及环球的中华后代缔造了扶植根脉认识的“工夫之窗”，让我们对“四海一家”的感触感染更加深入与活泼。

　　在闽南，很多年节食物都有意味意义。比方，韭菜是新春尝新之物，后世以为“韭”与“久”谐音，寄意年寿恒久。新年，家人拥炉围桌而坐，晚辈念着“韭菜春，吃有剩（春）”，带头先吃一撮韭菜，百口随着动箸吃韭菜，边品味边相互祝愿，其乐陶陶；豆腐与“斗富”谐音，寄意充盈充足，官方有“韭菜春，豆腐福”之说；竹笋，寄意节节高；肉圆（丸）、鱼圆（丸）加上家人团聚，合称“三圆”；另有效整只鸡做的大年夜饭菜肴，闽南语“鸡”与“家”谐音，暗示百口福；饭后吃些柑桔，寄意不祥快意；啃点甘蔗，期冀节节甜美、步步高升。

　　年是新旧友替的工夫节点，辞旧迎新是年俗的底子。所谓“日新之谓大德”，我们中国人一贯有求新认识。在岁末时节，我们会举办各种民风典礼，盛大地送走旧年、冬寒，为驱逐新年新春做好物资、社会与肉体筹办。腊八开端的辞年，也就是谢年，中心是对一年来的各类人际干系停止调解增长，凡是以年礼馈送与欢聚的方法停止，以表达对六合天然、亲朋乡邻、偕行同业、店主雇员、业顾客客等之间的互相礼敬与戴德。

　　宋朝除传统的自然爆仗外，还呈现了炸药爆仗，它不惟一轰隆般的炸响声，并且有硝烟散出。由于这类硝烟有覆灭氛围中病菌的成效，以是人们在瘟疫发作的时分，常常要燃放爆仗。史料纪录，清朝北京“爆仗声如击浪轰雷，遍乎朝野”。天津府南皮县元旦日，爆仗驱疫，门前燎火，花炮呼噪，人们齐声叫道：“大户无忧，小户无忧，清平天下，苍生无愁。”（光绪《天津府志》）。人们经由过程如许的喊叫来乞求将来的光阴里承平无事，不祥快意。20世纪90年月初，很多都会以宁静、卫生等为由制止燃放烟花爆仗。2006年前后，上海、北京等都会接踵改动了春节时期城区制止燃放鞭炮的划定，以有限禁放替代了此前的完整禁放。2013年前后，天下多个都会因雾霾严峻，又收紧了燃放烟花爆仗的政策。

　　起首，迎新年。我们常常说“爆仗声中一岁除”，新岁降暂时，人们要燃放爆仗迎年。中国人燃放新年爆仗的举动来源于原始宗教崇奉，有非常长久的汗青。《荆楚岁时记》中纪录：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前爆仗”。

　　其三，春节文明还深入地表现了人与天然调和共生的天然伦理代价。岁首大年，立春骨气，是四时轮回之首。中国人将四时视为性命机体，以为人类的性命节律与时节时序同步。此中，春季是万物苏醒、性命力气策动发展的时节，人们经由过程春节民风举动与迎春典礼激起性命的生机。中国式当代化是人与天然调和共生确当代化，春节以其包含的丰硕生态伦理内在，深度符合当代社会可连续开展理念，使尊敬天然、善待天然、戴德天然、适应天然、庇护天然的理念不得人心。

　　宋元明清各代风俗相似，都将春节称为元日或除夕、新年。正旦朝会典礼仍然是皇家的主要仪式，而官方年节一样喜庆热烈，人们互相迎送往还。

　　大年夜饭固然也有南北的地区差别，北方普通新年吃饺子，寄意新年发家不祥。饺子在中国来源很早，多是从馄饨食物平分化出来的节日蚀物。传统北京人的大年夜饭除饺子外，肯定有荸荠，谐音“必齐”，寄意着家人必然要划一。

　　其一，春节是民族肉体与感情的聚合，这一点从今世每一年亿万人活动的春运中便可见一斑。我们需求春节如许的“驿站”。岁末年末，我们回归故乡、回归家庭，在与亲朋家人春节团聚、新年拜贺中得到感情滋养，在回望中体会国与家的开展与前进，让家国情怀在春节文明中获得更结实的扶植。如许的节日气氛和感情，关于国度与社会的安宁、调和有着极其主要的理想意义。

　　其次，压岁钱。压岁钱是团年礼俗的内容之一，此中包罗着晚辈对长辈的祝愿，是孩子们最期盼的大年礼品西北特征文明。压岁钱相传来源较早，但真正盛行是在明清当前。压岁钱有特制钱（相似明天的留念币）与通行制钱两种。孩子们获得压岁钱，就可以自立消耗，买鞭炮、灯笼等。他们盼过年，盼的就是这份欢愉。固然，我们说压岁钱是晚辈给子孙的祝愿，意味意义大于实践代价，假如超越亲情祝愿范畴的授与受，那都是对传统年节礼俗初志的背叛，以至会成为情面承担，反而倒霉于家庭敦睦、社会调和。

　　在官方，贺年典礼也尤其主要，俗语说：“宁肯欠人钱，不成欠人年。”年是情面，是官方干系调解的主要工夫。贺年有很多讲求，次第是先家内后家外：月朔在家拜先人、晚辈；初二开端出门拜姻亲、邻里。贺年时带的贺年礼通常为有不祥寄意的。比方，浙江丽水的贺年礼是用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等西安ppt布景图片，俗称“礼包”。如许的礼包凡是重一斤阁下，次要是用来暗示情意。

　　辞年礼以亲朋间的礼品捐赠为主。在岁末年头、冬春交代之际，人们以此表达大寒时节的感情和暖和。传统的辞年礼，在今世具有理想意义，它能够改变为具有慈悲性子的新年礼俗，好比富有人家借辞年礼给贫弱亲朋以物资赞助；别的一个更值得倡导的辞年礼俗，是各级党委、当局在岁末对糊口艰难的干部大众停止特地慰劳，表现了党和国度对社会弱势群体的体贴与搀扶帮助。

　　在中国社会，以工夫更新认识为动力、以家国情怀为根底，人们把人文关心与性命认识融进辞年礼俗、团年守岁礼俗与贺年迎春礼俗三大环节，将天然与社会、家与国在年节礼俗互动中互相联系关系，天衣无缝。

　　20世纪80年月当前，跟着变革开放历程的深化，传统节日也逐步呈现再起趋向，愈来愈遭到国人的欢送和正视。春节作为中百姓风大节，在人们心目中的职位愈来愈高，不只是寓居在故国的中华后代的配合节日，也是一切华人华裔的主要传统节日。

　　萧放 北京师范大学社会学院人类学民风学系主任、传授、博士生导师，师从“中百姓风学之父”钟敬文师长教师，持久深耕民风学、非物资文明遗产、村落社会管理等研讨范畴。在岁时节日、传统礼节文明等范畴著作颇丰，掌管多项国度与省部级严重与重点科研课题，出书著作十余部，揭晓学术论文百余篇。曾屡次得到当局与行业学术嘉奖，荣获2022年度中国非遗年度人物。

　　“酒食相邀”，聚饮送别旧岁，是辞年礼俗的主要情势之一，从一千多年前就曾经开端存在。岁末冬寒，苍生人家、各行各业举行年末集会，联系感情，这类情势在我国东南地域被称为“尾牙”。

　　1949年中华群众共和国建立，在历法上接纳公元编年法。1949年12月23日，中心群众当局政务院第十二次政务集会上经由过程了《天下年节及留念日放假法子》，划定春节为法定沐日。

　　唐宋期间，人们称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云：“东风送暖入屠苏。”明清期间，人们则以饮春酒的方法宴会宾朋。“请春酒”是旧时江苏南京的新年礼俗之一，“新年邀集宾朋宴饮，谓之请春酒”。在湖北一带，头年成婚的新媳妇儿正月初会遭到出格的礼遇，家家接吃酒菜，这是新人融入亲朋的民风典礼。今世人过年，酒仍旧是主要的节日饮品，用以增加节日氛围。

　　对联是显现年节喜庆气氛的主要用品，也是依靠着家庭希冀的宣示。宋明从前，人们经由过程门口挂桃符辟除罪恶，宋明当前，贴对联开端成为普遍盛行的迎春礼俗，寄意迎春纳吉。清朝，北京从进入尾月开端，就有文人骚人在市场店肆的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染光阴”等。对联通常为对偶的高低二联，讲求平仄格律，对仗工致，以“仄起平收”判定，上联贴在门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字阁下地位肯定高低联语的地位。春联多不祥语，依靠着人们出格的等待。

　　起首，大年夜饭。回家过年最主要的就是大年夜饭。这是一年中最丰富的大餐，凝集着中国度庭的感情与崇奉。大年夜饭里的菜肴都有意味性，不论是南北地域城市夸大不祥的意义。在中国北方地域，大年夜饭有两样菜不成少：一是一条头尾完好的鱼，意味年年不足；二是丸子，北方俗称圆子，意味团团聚圆。旧时山区贫民弄条鱼过年不简单，有的处所就要用一条雕琢的木鱼替代，不管多艰难也满怀对将来糊口的等待。其他诸如江苏姑苏的“百口欢”，南京的“十景菜”，湖北英山干马齿苋做的“安泰菜”、黄芽菜做的“快意菜”等，都取其不祥之意。

　　除门庭面目一新以外，人们还要干净本身，剃头、洗澡，撤除一年的尘秽，得到新年好运。岁末辞年礼俗凸显的是送旧迎新，人们要对旧年的统统停止清算，为六合万物人事统统的更新做好物资、社会与肉体筹办。

　　最初，守岁礼。守岁礼是家人围坐于炉火边夜以继日，等待新岁到来的礼俗。大年夜饭后，各家闭门守岁，百口人拉家常，聊已往、聊将来，聊天说地直到五更天明。在晋朝，守岁还只是四川的处所风俗，到唐代就曾经成为社会高低遍及遵照的年俗。杜甫39岁去堂弟杜位家写下“守岁阿戎家，椒盘已颂花”（《杜位宅守岁》）；宋朝苏东坡也说：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（《守岁》）。明清以来，守岁礼俗仍然热烈而风趣味，还增长了具有家庭伦理内在的内容，如为家中晚辈祈寿等。今世，陪伴守岁的经常是中心播送电视总台的春节联欢晚会，人们在新年钟声中迎来新的光阴。

　　其次，贺年迎春。中国传统社会君臣苍生贺年有必然的端方与序次，朝廷因循上古告朔之礼，元日举办浩大朝会，天子承受文武百官朝贺。

　　魏晋南北朝期间，岁首称为元正、元日、元会。南朝人宗懔撰写《荆楚岁时记》记叙荆楚年节民风，是最早完好记载中国节日系统的书。书中讲到，元日人们鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆仗“以辟山臊恶鬼”，然后家人顺次拜贺长辈。酒是年节少不了的饮品，“正旦辟恶酒，新年龟龄杯。”（庾信《正旦蒙赵王赉酒诗》）六朝元日喝酒次第是从年齿小的开端，由于“小者得岁，先酒贺之”。这表现了中国人对儿童的敬服与等待。

　　我们明天讲的春节是现代岁首的一个工夫范畴，在中国最少曾经有三千年汗青，其发生与现代积年观点的构成有着间接的干系。从素质上说，它来源于上古先民的工夫感触感染与工夫认识。前人以天文、物候及人事举动等作为工夫变革的主要参照，年的工夫周期观点该当在夏商周三代从前就曾经为人们所把握。《尔雅·释天》中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”岁、祀、年、载都是人们对一个年度周期的称呼。

　　传统意义上的春节以年末岁首为工夫根底，民风称为“大年”西北特征文明，其中心内容是辞旧迎新、祈福团聚。环绕着元旦与新年，我们构成了丰硕多彩的年节风俗。

　　其二，春节是中华优良传统文明的集合、主要表现。习近平总书记高度正视中华优良传统文明的传承开展，提出“第二个分离”，即把马克思主义根本道理同中华优良传统文明相分离。明天，要从文明上熟悉中国，必需思索两个根本的究竟：今世中国的门路、实际和轨制的底色是马克思主义；今世中国成立在五千多年的文化汗青之上，既是汗青中国的升华，又是汗青中国的持续。春节是我们感知“汗青中国”的一个窗口，是我们了解“两个分离”的钥匙。它经由过程各类节日礼俗营建平和氛围，让人们在辞年、团年、贺年的礼俗来往中，完成家庭、社区、社会的整合与连合。

　　最初，尝新尝春，即吃春饼春卷、饮春酒。现代就有所谓“献羔祭韭”，迎春礼俗天然少不了饮食典礼。年头，人们以吃韭菜、生菜、萝卜等时令新菜来驱逐春季。春饼更是典范，它是一种薄面饼，裹着生菜食用。别的另有春卷，它是与春饼相似的近代立春食物，做法是将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特性。当代都会、村落大多传承着新年吃春卷的节日蚀俗，此中包含的迎春意义不言自明。

　　以正月月朔为新年是从汉朝开端的。汉武帝太始元年正式肯定以农历正月为岁首，尔后两千多年历法虽不竭改正变革，但正月岁首工夫没有改动；大年的称号屡有变革，但除夕的风俗形式仍然传承。《史记·天官书》中说：“正月旦，王者岁首。”新年工夫从正月月朔开端，官方必需举办浩大朝会，官方则要干净情况，祭奠先人，拜贺宗亲乡党。

　　我们常说的“过大年”由三大环节组成：告别旧年、团年守岁、驱逐新年。其次要节俗有：送灶神、扫尘、接先人、备办年节食品、剪发洗澡西安ppt布景图片、对联年画窗花粉饰门庭、新洁衣裳、大年夜饭、压岁钱、守岁、鞭炮迎年、接财神、贺年、人日登高、贺新春等。年节风俗活泼丰硕，布满了伦理之美、感情之美、艺术与聪慧之美，包含着丰硕的民族文明，彰显了美妙的代价寻求。

　　1911年辛亥反动颠覆清代、成立民国以后，中国引进了公历的工夫系统，官方节日与官方传统节日呈现别离。1912年1月1日，孙中山在南京就职暂时大总统后，正式通电各省：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年除夕西北特征文明。”1914年1月，北京当局外务部“拟请定农历除夕为春节”的发起得到核准。由此，传统夏历新年事首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的除夕、新年称号被安设在公历的1月1日。

　　其五，春节走向天下，天下拥抱春节。跟着中国文明软气力的加强，春节正在成为天下性的节日标记、逾越天文和文明鸿沟的环球性庆典。我想，此中一个主要缘故原由该当是春节积聚着家庭敦睦西北特征文明、社会包涵、人与天然调和共生等人类文化的配合理念，具有强化汗青伦理、家庭伦理与天然伦理的凸起代价。

　　春节是中华民族的第一大节，在中汉文化史上有偏重要的职位。习近平总书记指出，“春节是辞旧迎新的美妙时辰，总会给人们带来新的神往。”中国人过年，过的是辞旧迎新的“工夫之年”，更是心意深沉的“文明之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰硕的文明内在和代价看法，固结着中华民族的文明血脉和思惟精髓，沉淀着民族肉体与家国感情。我们明天一同回忆会商春节的汗青和文明，复习春节礼俗，感触感染春节文明魅力。