民俗文化资源有哪些撒拉族饮食文化西安有哪些传统文化

　　我们以为，在民风文明资本开辟操纵方面，我们一方面该当充实依托我们的民风专家、文明学者和具有立异肉体的企业家协同立异，主动探究合适本乡俗俗风俗的开辟形式，让民风文明的精髓成为我们的走向天下的中心合作力。另外一方面该当在传布理念、传布方法和传布手艺上谦虚进修兴旺国度和地域的经历。

　　该当指出，民风文明与别的文明种别一样，它不是一种静态稳定的文明，而是一种是因时、因地、因情况变革而变革文明。可是，民风文明的变革不是化学反响的素质裂变，常常只是外在的形状、颜色、表示方法等外在的变革，就像前人与当代人的穿着、衣饰、饮食、言语方法等变革一样，人的外在形状在不竭地变革，而人的天性仍然没变。民风文明的外在形状总在变革，可是它的文明DNA永久存在于他的文明内核当中。民风文明的开展汗青证实：任何地区、国度的民风文明老是处在不竭地当代化的开展历程当中，只是差别期间有差别的文明闪现形状罢了。这就是学术界常说的文明确当代化永久是一种如今停止时。要避免那些假借庇护地区文明契合、文明身份的灯号本质上是冲击文明立异、文明开展的举动。

　　（王国华，北京产业大学传授，北京产业大学文明创意财产研讨所所长，北京大学文明财产研讨院研讨员）

　　民风文明资本开辟并没有牢固稳定的程式，也没有所谓的尺度谜底。枢纽成绩是怎样对待和怎样表示民风文明？无视、疏忽大概过火夸张民风文明的感化与代价城市走向公允！对民风文明的主要性与理想感化的认知，要用环球化的视野和逾越地缘政治、认识形状和传统的国际干系的眼光片面审阅民风文明中精髓与糟粕，与时俱进地发扬与天下主潮相顺应的地区文明特征，以满意差别地区、差别国度公众关于天下文明多样性的需求。特别是要庇护、发掘并发扬民风文明中有益于公众欢愉、安康、富有、开通、开放的文明精髓，使得民风文明成为一个地区、一个民族以致一个国度的文明软气力。

　　因而，明天的民风文明开辟与传布该当本着民族元素、天下转达、中国肉体，国际传布、外乡声音，环球反响的准绳，在充实发掘地区民风文明特质的条件下，鉴戒国际先辈的传布手艺、路子和办法，针对兽性中见异思迁的素质特性，传布本民族最具魅力的肉体风采。如许才气完成：外乡声音，环球反响!

　　我们既不克不及由于兴旺国度强势传布其民族文明而自觉否认我们本身的文明传统，走向文明虚无主义。也不克不及由于对外来文明的蒙昧与成见、大概对外乡民风文明在特定汗青期间所带来的文明身份、汗青光彩而墨守成规、回绝文明立异。特别要警觉那些打着爱国主义、民族主义灯号，以发扬民风文明传统为名义，限定人们该当具有的创造缔造的权利、阻遏人们享用文明多样性魅力的自在挑选。

　　许多到场过欧洲古镇游的旅客城市觉得到，欧洲与中国的民风文明有很大的差别。这类差别的觉得起首是从修建款式与修建颜色上表现出来的。修建的样态与颜色就像一小我私家的面庞与肤色一样，雕刻着差别民族的身份与标记烙印。当代欧洲的修建大多仍是保存着他们的基督教等宗教文明影响下的形状特性西安有哪些传统文明。险些所到的地方城市看到各式百般的教堂、神庙和特征明显的雕塑与留念性的修建。另有那些给人印象深入的各类街巷、广场和形态万千的粉饰气势派头；其修建气势派头多种多样，有古希腊的，有古罗马的，有巴洛克气势派头的，有拜占庭气势派头的，有哥特气势派头的，有文艺再起气势派头的，也有各式当代气势派头的，更有将各类气势派头巧然混搭的，等等，这些修建多数因循着它们原生的气势派头。加上欧洲遍及接纳的对汗青修建的静态庇护和石质修建自己的巩固经久，使得差别年月的修建得以相会在统一个时期。从每栋修建上面，都能够读到差别时期的影象和故事。多样性与原生态，是修建成绩欧洲城镇魅力的枢纽地点。恰是欧洲小镇修建的多样性与原素性，很好的承载了小镇的汗青影象与文明头绪，让小镇布满文明气味与诱人魅力。其次，欧洲古镇的民风文明特性从他们所营建的浓浓的糊口气味所展示出来的。欧洲的很多古镇并没有决心去制作一些所谓的汗青奇迹和仿线;，而是在文明崇奉、宗教肉体的传承和人的本质提拔方面连结着汗青传统。他们顾惜并尊敬汗青传统、民风风俗，据守本民族的糊口方法，使得很多古镇可以持续着本地文明的本真性、糊口节拍的舒缓性、糊口样态的古典范。本地住民糊口方法获得庇护，处所原真性的庇护与旅游开展相得益彰、调和和谐。处所文明与肉体获得很好传承。浓浓的糊口气味，让旅客不由放慢脚步，集市里、街道上、餐馆里、陌头咖啡桌上，四处可见放慢脚步的旅客，悠然享用着小镇的度假糊口。恰是这些本真性的糊口样态，使得古镇连结着独有的人文肉体的魅力。险些一切的旅游者都有一个配合的偏好，那就是寻求事物的原真性。欧洲古镇的外乡文明风采的连结，满意了旅客在旅游举动中对处所特征和原线;寻求的本性需求。这也是民风文明资本的代价地点的详细闪现。因而可知，文明旅游财产的开展与处所原真性的庇护愈来愈显现出他们之间的相干性。别的，欧洲古镇擅长把静态的民风文明资本活化成为静态的民风文明举动。在古镇里，他们缔造的各式百般的民风举动、各类著名天下的出名豪侈品品牌撒拉族饮食文明、各类表现地区风情的大末节日和看待天下各地游人的全面效劳形式等等，这些举动是旅客深感别致、恋恋不舍、流连忘返的主要缘故原由。在欧洲古镇，民风文明资本开辟操纵最遍及的办法是经由过程各类具有互动性、到场性和体验性的民风文明举动来完成。丰硕多彩的民风文明举动也是欧洲小镇魅力的主要身分。每一个小镇，不管巨细，每一年都有浩瀚大范围的举动展开。在每一年狂欢节最为飞腾的一周，欧洲险些一切小镇都大张旗鼓地展开本人的狂欢节，范围虽不及威尼斯狂欢节、科隆狂欢节，但小镇住民和外来旅客也都得意其乐，手舞足蹈，氛围十分热烈。每一年的圣诞节更不消说，每一个小镇都张灯结彩、开起圣诞集市，集市上有各类只要在圣诞时期才气吃到的食品、喝到的饮品，美不胜收标圣诞粉饰品，还会有扭转木马、冰场等等。圣诞集市让节日的小镇非常温馨，是节日时期住民和旅客的最爱。欧洲每一个小镇都有其各自独具特征的节日，好比捷克CK小镇的6月玫瑰节、西班牙瓦伦西亚的3月火节、德国Freising小镇6月自在啤酒节和8月老城节，和瑞士因特拉根每一年炎天的Greenfield Festival，等等。除每一年浩瀚的节庆，欧洲小竟日常时期也有各类丰硕举动，好比广场表演、教堂音乐会、跳蚤市场、马拉松赛等等。举动让欧洲小镇生机有限、魅力无量。欧洲古镇旅游素质上是售卖他的民风文明。宫、堡、基、厅是他们的文明载体，浓重的糊口气氛是他们吸收游人的元素，糊口方法引领是他们的手腕，民风文明品牌产物是他们的商业产物。

　　别的，研讨与传布民风文明，可以使得中华的外乡声音，环球反响。1948年，英国出名墨客托马斯.艾略特就曾预言：人类将来将阅历一次外乡和处所文明的再起活动。明天互联网手艺的降生，印证了艾略特的预言。环球化并非覆灭各民族文明，而是带来各民族之间声张本人文明本性的时机。秘鲁出名作家略萨在他的《环球化：文明的束缚》一文中说：与那些担忧环球化的人们的正告相反，环球化其实不简单覆灭处所文明的多样性。一种文明，只需它的背后有着丰硕的传统和充足的人们哪怕是机密地遵行，那末这类文明即便很小也不克不及够被覆灭。明天正因为民族国度的弱化，我们正在看到那些已经被忘记的、边沿化的和被迫缄默的处所文明又苏醒了，在这个环球化的星球上壮阔的交响乐中表示出了富有生机的性命迹象。（夏中义主编，《人与天下》，广西师范大学出书社2002年7月版第303页）

　　民风文明，望文生义是指官方公众的民俗风俗和一样平常糊口文明。泛指官方公众的糊口民俗风俗。也就是人们常说的吃喝玩乐、衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等人类举动方法所表示出的文明特征撒拉族饮食文明。民风文明是每一个民族与生俱来的肉体产品，就像民族主义是同民族的降生而与生俱来的一种本能一样，民风文明是一个民族与地域以致一个国度的独占民族肉体特质。还该当夸大，民风文明是人类文明的主要构成部门，是特定地区撒拉族饮食文明、特性民族、特性时期、以至是特性国度的一种肉体产品。它表示出了公众的一样平常思想、糊口风俗、心思本质和肉体内在，特别是表示出了老苍生关于性命代价的了解和关于人生代价和糊口意义的遍及信心。一句话，任何民风文明都是汗青素质和汗青实在的活泼表现。民风文明常常在特定地区的街市、节日、宗教、图腾、忌讳、商业、行旅、民居、饮食、衣饰、礼节、乡情、卫生、教诲、体裁等等方面给人们留下深入的烙印（仲富兰主编《图说中国年社会糊口变化》街市.行旅.商贸第5页,学林出书社2001年12月版撒拉族饮食文明，）。民风文明最能表现一个聚落、一个部族、一个处所、一个地区、一个民族、以致一个国度最易观览、最好体验、最易记着的文明标记。古都北京的民风文明资本极其丰硕，它为北京的都会形象传布、文明旅游财产开展、社会变化纪律掌握和都会文脉的延展留下了极端宽广的空间。同时，研讨北京的民风文明资本特性可以让我们更实在、更精确地发明北京社会变化开展的头绪，找准文明旅游财产开展和社会转型的纪律。

　　北京云云丰硕多彩的民风资本我们怎样开掘其文明代价？怎样传承其精髓、去其糟粕使得它们得到群众的喜欢？这是当前北京火急需求处理的成绩。

　　变革开放当前，我国开端规复对民风文明资本的研讨。许多高校设立了民风文明研讨机构，开设了民风文明资本研讨的专业课程，很多处所当局和企业构造垂垂意想到民风文明的经济代价。今朝很多处所曾经开端鼎力开掘民风文明资本，其目标之一就是开展旅游财产，提拔地区影响力，经济适用性和功利主义偏向非常较着。固然，为了开展经济而开辟民风文明无可厚非，可是，仅仅只是为了开展经济而把民风文明当着兜揽主顾的幌子，以至提出甚么文明搭台，经济唱戏的标语。其实反应出一些处所指导和企业主关于民风文明资本代价和主要性认知的局促与浅薄。实在，人类社会的政治、经济、文明、生态的开展，该当永久是经济搭台、文明唱戏。文明永久是人类开展前进的中心要素。民风文明是人类文明的主要构成部门，传承民风文明的代价其实不单单只是为了经济效益，主要的使命是要经由过程民风文明的深化研讨和开掘，更深入掌握社会开展变化的纪律，更普遍地发扬特定地区的时期肉体，更活泼地展现每个民族肉体的文明源流，论述人类保存的最终意义，维系人类肉体永不出错。

　　今朝海内涵民风文明资本开辟与操纵方面，积聚了很多胜利的经历，缔造了一些具有引领性、树模性和启示性的资本开辟形式。比方主题公园开辟形式、影视（动漫）基地形式、新街区建立形式、艺术园(社)区形式等。杭州宋城演艺团体、深圳华裔城股分有限公司和西安曲江文明财产投资（团体）有限公司等，他们关于民风文明资本的开辟操纵所采纳的都是主题公园开辟形式。宋城千古情、深圳欢欣谷、西安大唐芙蓉园等等，险些都是以欢欣秀、梦工厂为创意吸收物，以欢欣冒险、幸运即是统统为中心体验，充实操纵主题品牌和情况效益，动员地产、影视、传媒等联系关系财产的开展，构成十分完美的主题公园财产链（赢商网 年06月25日《赢盛中国研讨：海内创意财产园的四大支流开辟形式及案例阐发》）这类主题公园的形式，是把民风文明资本与当代时髦分离，以差别时节的富有创意的特征举动，经由过程互动性、到场性和体验性的游乐方法，吸收旅客存眷，营建消耗市场，并缔造出大批的衍消费品，构成较长的财产链与代价链。这类民风文明资本开辟形式为我国的新型都会化建立、斑斓村落建立供给了优良的施行规范。浙江横店影视城、中国影戏团体公司所采纳的影视（动漫）基地形式。这类形式的特性是将影视(动漫)拍摄建造基地的各类影视节目拍摄内容与民风景观酿成旅游吸收物，颠末共同的创意活化，让旅客与影视演员、导演和拍摄者互动，体验影视脚色到场、影视建造流程和明星演员风度等。这类形式不单单是影视旅游一站式参观体验举动区的建立，更加枢纽的是影视(动漫)主题街区(影视shopping mall)的打造，它可以为民风文明资本带来诸多衍消费品，使得民风文明资本在休闲、文娱、地产及教诲培训效劳获得普遍的增值。上海新六合、成都宽窄小路、福州的三坊七巷等新街区建立形式。次要是经由过程汗青街区的革新，操纵修旧如旧的办法，将丰硕的民风文明资本活化，使得新的街区承载着丰盛的汗青信息、浓重的人文气味和共同的风气民风。在新革新的汗青街区里，每古墙、每古砖、每古瓦都纪录着收支于此方水土的先贤脚印、功绩和灿烂，具有不成估计的汗青代价、文明代价、艺术代价和社会代价。北京宋庄、798艺术园区、上海8号桥艺术区、上海M50艺术基地、杭州LOFT49社区等为代表的艺术园(社)区形式。这类形式将本地的民风文明、汗青文脉与今世艺术、修建空间、文明财产和共同糊口情况同文明旅游完成有机分离，动员了艺术设想、产业消费、粉饰展览、主题地产等相干财产的开展,给文明旅游财产开展带来新的创意。除此以外，关于民风文明资本的开辟操纵另有诸如品牌运营形式、生态博物馆形式、节庆举动形式等等，它们为我国的民风文明资本庇护与操纵探究了许很多多的立异途径。

　　我国已往很长一段工夫里，特别是在20世纪60-70年月的文明大反动期间，关于民风文明的代价熟悉非常浅薄以至荒唐。一些文明范畴的指导者总觉得民风文明是一些土得掉渣子的处所风俗，是不克不及登上风雅之堂的阳春白雪的低俗糊口方法，以至另有人把民风文明归为旧时期的封建科学之类的认识形状。这不只反应了这些人的蒙昧和成见，更表现出我们在很长一段工夫里严峻存在文明不自大和文明自大的心思。实在，民风文明是一个地区的共同文明基因，是该地区区分于别的处所的文明暗码，是特定地区的肉体本性地点，也是一个处所最可以让外界晓得的外乡颜色与典范特性。活着界各地兴旺开展的文明旅游财产，绝大大都都是以本地气势派头各别的民风文明资本吸收外埠旅客的。比方美国印第安人的篝火舞会、夏威夷的草裙舞，俄罗斯的民族歌舞与马戏，西班牙的弗拉明戈舞曲、爱尔兰的踢踏舞、巴西的桑巴舞、中国云南的泼水节、海南黎族苗族的三月三恋人节、河北吴桥的杂技撒拉族饮食文明、北京的胡同、四合院风情和旧时天桥八大怪等官方演出等等。这些凝集着特定民族文明基因的歌舞与官方文娱方法，深深地吸收着无数的游人。即使是当下贱行的欧洲风情游项目，本地的民风文明资本照旧是最为旅客喜欢的特征资本。导游所常讲的宫、堡、基、厅（宫殿、城堡、基督文明、各类颁奖厅等）文明主题，也多是特定地区的所发作的、表示欧洲各地风情、民俗、风景、风景的汗青传说和民风故事。正由于天下各地的公众不竭地缔造着各类差别的民风文明，天下上才有了所谓的人类文明的多样性、丰硕性与奇异性。结合国教科文构造不断号令天下各地当局和社会合体要勤奋地庇护人类文明的多样性，以避免人类文明走向单一化而招致文明的灭尽。

　　明天我们正视民风文明研讨，是对已往疏忽民风文明资本代价举动的一种改正。相对西欧兴旺国度的科技力气壮大、经济气力薄弱、传布妙技崇高高贵的近况，开展中国度发掘其民风文明资本代价，更有着极端主要的紧急性与理想性。由因而民风文明是一个地域、一个民族的传统文明根脉与纽带，是他们已往的社会史、经济史、糊口史的缩影，是将来该民族文明开展的中心根底。它关于加强一个地域、一个民族的文明自大和文明自强与文明自发有着极端主要的增进感化。同时，可以使得开展中国度经由过程丰硕的民风文明资本缔造出共同的人类肉体产物得到社会的安康调和开展。

　　可是，关于开展中国度来讲，民风文明资本的庇护与开辟都面对着两难的挑选：一方面是以西欧为代表的西方强势国度的文明传布深入影响着地区文明特征的连结，很多处所都在纷繁模拟环球化所带来的天下盛行文明思潮，而对本民族文明特征的庇护与发扬常常是力有未逮；另外一方面是一些地域为抵抗环球化影响而过火夸大本人的民族特征、夸大所谓的文明自大，而本质上是招致庇护落伍、自外于天下潮水，严峻障碍了民风文明的立异开展（资中筠：环球化与新思想，夏中义主编，《人与天下》第296页，广西师范大学出书社2002年7月版）。一方面自觉寻求外乡化，浅条理地宣扬地区文明的外相，做一些劣质的、固化或物化了的所谓表示民风特征的修建、衣饰、礼节、街市场合西安有哪些传统文明，招致民风文明资本开辟的低俗化、粗俗化、媚俗化；另外一方面崇洋媚外，大批模拟兴旺国度的修建形状，离开实践状况寻求高峻尚，形成很多不三不四的洋渣滓。这些征象表清楚明了一些权利者对民风文明了解和认知的浅薄与偏狭，同时也显现出对文明当代化的曲解。这些征象反应出我们对民风文明资本的素质特性研讨不敷，对怎样担当并发扬民风文明的理念与办法认知不敷。

　　很明显，我们不能不无视跟着环球化海潮的打击，我们原本的很多处所特征、民风风俗、民族风情正在逐步消逝，取而代之的是兴旺国度的盛行时髦和他们的共同糊口方法。这一方面是因为人类的不竭立异所带来的关于旧的糊口方法的裁减和对部门不顺应新手艺、新科技的传统看法的推翻；另外一方面是文明确当代化一定带来的各个社会阶级的传统文明身份的崩溃和差别糊口方法的看法抵触。一部门人能够会沉醉在他们以为最文雅、最温馨、最有古典性、最具原始性的特别的民风文明期间，而另外一部门人则在不竭地寻求更加时髦、更加当代、更酷、更炫、更合适我们糊口的时期那种当代文明，也能够慨括为当代科技主导的所谓数字化的保存方法。

　　再次，传承与发扬民风文明可以使得我们得到更多的让天下更好天文解我们、让我们更好天文解天下的时机。也是我们应对环球化开展海潮的最主要的文明开展步伐。由于跟着互联网时期的到来，时空意义上的版图曾经根本消逝，使得天下各族群众愈来愈互相依靠、互相来往、互相进修。每一个民族将会勤奋把本人本民族最好的、最故意义的、最丰硕传统的工具传布给、以至商业给喜好它们的民族和地域。这就在客观上促使各民族互相进修和鉴戒他民族的文明，如许一来，文明的多样性才气真正获得完成。我们该当看到，环球化海潮不单不会使得民风文明消逝，相反，还会给民风文明带来愈加普遍的传布空间与传布市场。比方，互联网时期使得汉语活着界范畴内获得普遍的传布与使用，中华民族的文明特征在环球化的海潮中得到了自我表示的时机与应战。环球化给每一个民族的文明开展带来了应战的同时，也赐与了公允传布与展示的时机，这类传布与展示的时机是成立在我们对共同别域的民风文明特性的深入认知和精准的掌握根底之上。

　　20世纪90年月以后，特别是活着界性的文明热战完毕以后，西方兴旺国度在操纵民风文明传统传布其国度肉体、宣扬其代价看法、吸收天下旅客、拉动文明消耗、增长失业岗亭等方面，有许多值得我们进修与鉴戒的经历与经验。出格是欧洲兴旺国度比年来鼎力推介的欧洲村落古镇游品牌，吸收力无数的天下旅客。他们的办法之一就是操纵统统手腕通报村落古镇的民风文明，展示共同的地区风情。欧洲古镇旅游项目之以是吸收旅客，其奥妙在于他们擅长操纵其共同的民风文明来打动旅客的心灵。这些民风文明不是僵硬的说辞、空的导游标语，而是深深地融入他们的修建、街巷、广场、颜色和丰硕多彩的各类民风举动当中。

　　古都北京要成为具有影响力的国际旅游之都，该当鉴戒欧洲文明旅游财产的胜利经历，进修他们发扬民风文明的本领、传布民风文明肉体伎俩，塑造民风文明品牌的妙技。特别是要制止当下中国文明旅游财产缺少文明内在的三大遗憾（第一缺少对旅游地汗青的深入发掘；第二缺少对当代时髦的理解和分离；第三缺少对糊口方法的引领……）。怎样在国际旅游之都的建立过程当中,将北京民风文明展现给国表里旅客是旅游业界持久考虑的成绩之一,也是古都北京建立全新的国际化形象的中心之地点。民族的就是天下的,从民风文明资本开辟与国际旅游之都建立的内涵干系动身,针对北京民风文明资本开辟中的互动性、到场性和体验性缺失成绩,我们以为，构建出一套以互动性、到场性和体验性为中心的民风文明资本开辟与传布系统火烧眉毛。因此必需在站在环球化、当代化疾速舒展天下的这个角度，一方面依靠常识精英对民风文明的创意立异研讨，用当代科技手腕开掘出北京民风文明确当代魅力；另外一方面施行博采众长、拿来主义的方法，在环球旅游财产剧烈合作中打造北京独占的文明立异中心合作力。

　　这些看似冲突、对峙以至剧烈抵触的两种举动方法，素质上都是人类天性所招致的。能够说，统统文明都长短天然的人造身分，是人类无中生有的不竭立异的结晶。而这类文明又都是为了满意兽性的各类需求。从这个意义来看，民风文明的庇护与开展该当看它能否可以满意当下人们的各类需求。

　　其次，发掘和传布民风文明是我们面临环球新一轮科技反动与财产变化的严重机缘和应战的有用办法。以互联网为代表的数字手艺，使得人类的信息传布速率和服从进入到史无前例的阶段。互联网 +的理念与办法，为我们充实操纵民风文明资本塑造并传布地区形象、吸收天下存眷、获得天下认知、提拔代价认同、扩展品牌市场等，供给了实在可行的平台与途径，也使得我们在理解天下各地民风文明特性的同时，找到我们民风文明共同征与差同性的传布定位，更好地效劳我们民风文明的特定市场与目的客群。

　　兽性中有许多使人百思不得其解的冲突性，好比撒拉族饮食文明，见异思迁、三心二意与恋旧思故、感慨怀旧、追想逝水光阴等等，很多时分都在非常冲突地存在于每个人的身上。人在差别的年齿段会有差别的兽性特性的闪现。年青的时分，见异思迁、三心二意的特征会显得更加凸起些，大哥期间，恋旧思故、感慨怀旧、追想逝水光阴等天性特性则表现的较为较着。因此年青人能够对强势媒体所传布确当代化糊口方法、当代风俗、盛行时髦等更加感爱好。好比在北京旅游的年青人，关于时髦T恤、披萨饼、麦当劳、摇滚乐、牛崽裤、好莱坞影戏、各类当代旅游秀等较为感爱好。而年长的旅游者能够对长城、故宫、天坛、胡同风情、北京的庙会、大杂院风俗和诸多的外乡节日和表示北京本地风俗、崇奉、礼节等外乡原始性特性的内容更感爱好。这就牵扯到对民风文明的感知工具的年齿分层、阶级分层和目的客群心思特性掌握成绩。

　　北京具有丰硕的民风文明资本，其数目之多、品类之普遍、内容之共同西安有哪些传统文明，均在天下首列。古都北京历来是移民会聚地，不只糊口着来自海内各地的几十个民族的住民，并且还寓居着天下各地的交际使节、商贸来宾和文明交换使者和列国留门生和文明参观客。千百年来，古朴而共同的民族风情使北京社会风采显得丰硕多彩。此中最具特征的即是燕赵故地的糊口风俗，其手工艺、纺织、印染、衣饰、饮食、喜庆风俗、婚丧风俗、商贸风俗和戏班会馆风俗等，都具有明显的地区特征。另有通州的运河文明，平谷的古渔阴文化，密云、怀柔、昌平、延庆等区县的边关文明和古燕赵文明等等，都具有震动民气的汗青故事和触目惊心的人文情怀。出格是老北京的天桥文明，它把北京地区文明特性形貌得绘声绘色，我们能够从中明白到很多北京外乡的风景风情民俗风景。天桥地处北京的中心城区，有着700多年的长久开展汗青。这里的胡同院落、茶室戏楼，和遗留下来的汗青文献，传播下来的名流故事，不可胜数。天桥，是戏班文明的膏壤西安有哪些传统文明，是京剧降生的摇篮；天桥，是布衣文明的代表，是官方艺术繁华的泉源；天桥，是皇家祭奠文明的舞台，是中国礼法的形象化归纳；天桥，是会馆文明的载体，是都城学士故土情思的依靠；天桥，是民国新郊区革新的前锋，是洋务活动进修西方的理论。跟着时世境迁，这些遗存下来的胡同和院落不再是简朴的修建，它们已从功用性修建转化为代表老北京处所特征的文明标记——这些标记负载着汗青上的严重变乱、在这里保存过或留下举动印记的主要人物，和已经在这里发作过的实在的糊口。深化理解和开掘这些标记内容关于明天持续地区文明空间及其气氛、持续地区汗青文明情况，具有不成替换的意义。