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　　刘国祥：现藏于中国国度博物馆的红山文明C形碧玉龙通高26厘米，由茶青色的岫岩玉砥砺而成，通体蜷曲呈C形西安特征元素，外型活泼共同，雕琢精巧大气。红山文明C形碧玉龙的发明，对战国秦汉期间玉龙外型发生主要影响，使考古学中关于龙的很多疑问找到了谜底。因而，固然尔后又发明更早龙文明遗存，但红山文明C形碧玉龙作为“中华第一龙”的职位无庸置疑。

　　甲辰龙年将至，中新社“工具问”自2月6日起推出“龙年春节”系列筹谋，从红山文明中龙的来源到敦煌石窟中龙的演化，从一百多年前本国人怎样过春节到海表里中华后代为什么被称为“龙的传人”，探究龙年春节背后的文明味。敬请垂注。

　　距今约7000年到6400年的赵宝沟文明期间，敖汉小山遗址出土的一件陶尊形器上刻画的猪首龙，接纳写实伎俩表示头部的长吻和獠牙西安特征元素，身材则呈笼统的S形蜷曲状，在头部和身材的分离处还刻画有向后飘荡的羽翼，是今朝所知辽西地域最早的猪首龙形象。

　　仰韶文明中还有一类龙纹多是从鱼纹系统中演变而来，其鱼形头部作方形，开端具有龙首的形象；甘肃甘谷西坪遗址出土一件小口高领平底瓶，其腹部绘有瞪目张口、形体较大的鲵鱼纹，对陶寺龙纹、二里头绿松石龙都发生影响，其特性与商朝青铜器虎食人卣的龙纹特性靠近，可见中华龙文明在华夏地域传承的持续性。

　　同时，龙图腾改过石器时期构成以来，在各地气势派头的根底上不竭走向交融。中国自古以来就是个同一的多民族国度，假如要选找一种植物图腾，来代表这个不停交融开展的大一统国度，龙是比力适宜的。

　　刘国祥：中华龙文明源自西辽河，辽西地域的龙崇敬看法，最早源自8000年前的兴盛洼文明西安景点引见案牍。兴盛沟遗址第一所在编号35灰坑(H35)的坑底中部相对安排有2个野猪头骨，并用陶片、残石器和天然石块摆放出S形躯体，这是辽西地域今朝考古所能确认的最早猪首龙的原始形状。

　　距今约4300年到3800年的石峁遗址出土石雕上，刻画出两个对称的龙形纹图案，与二里头绿松石龙形状附近，还有石雕龙纹与二里头绿松石铜牌饰上的龙纹附近。就形体特性而言，石峁文明和二里头文明的龙纹与仰韶文明的龙纹系统仿佛更加亲密，同时也交融多种植物特性，构成较为成熟的龙图腾形象西安特征元素。

　　中新社记者：从考古视角看，中华民族被称为“龙的传人”与龙图腾崇敬有何干联？中华龙文明对中汉文化来源、构成、开展有哪些奉献？

　　刘国祥：中国前人从缔造龙开端，就付与其崇高的寄义，这类看法是代代相传的，龙作为中华民族的标记和意味已成为共鸣，我们也自称“龙的传人”。

　　赤峰彩陶坡遗址出土的龙形蚌饰为约6000年前红山文明晚期阶段遗物，最少由头部、身部、尾部等构成，外型伎俩细致写实，牙齿、尾部等部位都有纤细的砥砺模写，外型是身材舒睁开的龙的形象。至红山文明中晚期，进一步呈现了C形玉龙和玉猪龙两类龙形玉器西安景点引见案牍。至此，中华龙文明在辽西地域的龙崇敬进入成熟期。

　　2024年是中华民族传统的龙年，固然龙是十二生肖中独一没有现活泼物的属相，但作为“龙的传人”，人们对龙的喜欢汗青长久，龙图腾文明从史前期间开端构成其实不断持续至今。

　　玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是独一虚拟的神兽；中华传统文明中，龙是意蕴共同的标记。

　　中新社记者：史前期间，中华龙图腾在红山文明、仰韶文明西安景点引见案牍、凌家滩文明、良渚文明、龙山文明、石峁文明等之间，有哪些互动交换？

　　中新社记者：除“中华第一龙”外，红山文明另有哪些主要的龙图腾遗存？红山玉龙对后代玉器砥砺工艺和崇龙礼俗的开展发生了何种影响？

　　别的，红山文明持续了兴盛洼文明以来砥砺和利用玉器的传统，玉雕工艺手艺明显进步，钻孔、线切割、圆雕、阴刻等琢玉工艺开展成熟，C形龙、猪首龙等外型共同的玉器成为红山文明标记性器物，对植物身形的精确掌握和精密砥砺，尽显红山先民崇高高贵的聪慧和工艺水准西安景点引见案牍，代表了中国史前玉文明开展的第一顶峰。

　　到了南宋期间，画家陈容(号所翁)所画的“所翁龙”成为先人画龙的范例。“所翁龙”有分叉的龙角、圆睁的龙眼、伸开的龙嘴、尖利的牙齿、飞扬的龙须、细弱微弱的龙躯、锋利的龙爪，其奔腾于山峦之上、穿越在云气之间、游弋于波澜当中，中华龙的形象由此愈加丰满。

　　凌家滩文明蜷体玉龙、龙首形玉器的龙首，均与红山文明C形玉龙、玉猪龙的龙首有必然共性，这与二者均有崇猪礼俗亲密相干。但团体来看，凌家滩文明与红山文明玉龙的差同性大于共性。

　　红山文明C形碧玉龙身材中部有个小孔，只需用线穿太小孔后悬空，龙头和龙尾就会处于统一程度线上，足见工艺高深，其包罗的学术代价和艺术代价不问可知。

　　同属兴盛洼文明的阜新查海遗址出土的石堆龙长达19.7米，是中国迄今发明的体形最大的晚期龙的形象，同时还出土有龙纹陶罐残片，这意味着龙崇敬的迹象在西辽河道域开端闪现。

　　龙崇敬自红山文明构成以来，就与祈雨有着亲密干系，而中汉文化的构成次要依托农业开展，雨水关于农业消费极端主要，以是作为主司雨神的龙，天然成为中汉文明中十分主要的神灵。

　　中新社记者：内蒙古赤峰翁牛特旗出土的红山文明C形碧玉龙为何被誉为“中华第一龙”？有哪些深远影响？

　　刘国祥：红山文明晚期崇奉系统和祭奠礼节体系成熟，构成了具有代表性的龙图腾崇敬和先人崇敬与六合崇敬。除C形碧玉龙，这一期间龙图腾崇敬的代表性遗物另有C形黄玉龙、牛河梁遗址龙凤佩和红山文明典范的玉猪龙等。

　　红山玉龙具有飘荡的勾角，意味着翱翔之翼，有较着的獠牙，原型应为野猪；额顶和下颌部位有精密的网格纹。安徽天长三角圩汉墓出土的龙形玉环，外型气势派头出格是飘荡的勾角较着传自红山文明C形碧玉龙，战国至唐朝龙的网格纹，也具有红山玉龙遗风。

　　红山文明期间，旱作农业在辽西地域的生业经济中占有主导职位，而辽西地域多为山地、丘陵，干旱是搅扰农业消费的次要身分，祈雨举动该当是红山文明先民举办宗教祭奠举动的主要内容之一。因而，红山文明期间呈现C形玉龙和玉猪龙，应与辽西地域旱作农业的开展及响应的祈雨举动严密相干，其外型特性和使勤奋能对商周及后代玉龙的砥砺及崇龙礼俗的开展，都发生了主要影响。

　　仰韶文明濮阳西水坡遗址出土的三组用蚌壳堆塑的龙的图形，该当与红山文明、良渚文明、凌家滩文明的玉龙属于差别的文明体系，这也表白，龙文明的来源与晚期开展阶段该当是多元的。

　　刘国祥，中国社会科学院考古研讨所二级研讨员、博士生导师，红山文明专家、玉文明专家，是新世纪百万万人材工程国度级人选、国度级有凸起奉献中青年专家。担当中国考古学会秘书长、中国考古学会大众考古指点委员会常务副主任、中国玉文明研讨会副会长等。

　　中华龙历经多元一体的开展，其根源在西辽河，有连接的开展头绪，以后又在华夏地域、长江流域等多地呈现，贯串了中汉文化来源、构成与晚期开展的全历程，是中华多元文明、民族肉体崇奉中的一部门，起到维系社会不变、增进农业开展等感化西安景点引见案牍，并加快各地的文化化历程和演进，成为中华民族共同的、最具代表性的肉体崇奉。(完)

　　刘国祥：崧泽文明晚期至良渚文明晚期，浙北地域呈现的蜷体玉龙应是受红山文明玉猪龙的影响，良渚文明龙首镯中的菱形纹最夙起源于辽西地域赵宝沟文明出土石杯，这类菱形纹饰在商朝晚期青铜器虎食人卣上的龙纹额头处也有表现。

　　山西陶寺遗址多座大墓中发明陶盘绘龙的图案，其龙纹身上的鳞纹与仰韶文明宝鸡北首岭遗址龙纹附近，身材蜷曲则是红山文明蜷体玉龙的气势派头，表白在距今4000年阁下的龙山文明期间，龙纹开端有逐步交融各地气势派头的趋向。

　　中华龙文明泉源在那里？又是怎样传承开展的？在龙年新春到来之际，中国考古学会秘书长、中国社会科学院考古研讨所研讨员刘国祥在北京承受中新社“工具问”专访，从考古视角对此停止阐发息争读。

　　这件碧玉龙形体酷似甲骨文的“龙”字，是今朝发明的红山文明玉器中体积最大、级别最高的遗物，年月大抵相称于红山文明中期，表白此时西辽河道域的龙图腾崇敬已根本构成，是中华龙文明、玉文明的主要意味，活着界范畴内具有普遍的承认度和影响力。

　　历经数千年的缔造、演进与交融，龙崇敬终极升华为中华民族的肉体意味、文明标记、崇奉载体和感情纽带。颠末冗长开展，汉唐时龙的形象不竭开展丰硕，有关创作大批出如今壁画、画像石、瓦当等各种载体上，与龙相干的文明内在愈来愈明了。

　　刘国祥：中华龙的形象，从考古学角度看，其原型由野猪、鳄鱼、鱼、蛇、蜥蜴等多种植物融合而成，从史前期间开端孕育，到汗青期间的交融开展，其构成与演化历程恰是中汉文化多元一体开展格式的实在写照。