西安唐朝遗迹西安文化特色及介绍？西北特色文化

　　丝路商业的繁华，将凉州文明的包涵性阐扬得尤其极尽描摹。出名墨客岑参在诗中写道：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶……”元稹的《西凉伎》一诗中，也对凉州的富贵现象停止了形貌：“吾闻旧日西凉州，火食扑地桑柘稠……”在繁华开放的大唐乱世，其时的凉州成为丝绸之路上名副实在的商业中间和中西方文明聚集之地，经济文明绝后开展，中交际流绝后频仍，孕育出了独领风流、千古绝唱的《凉州词》，成为唐朝诗歌中主要题材之一，在中国文学史上占据非常主要的职位，王翰、王之涣等出色墨客，写下了“葡萄琼浆夜光杯，欲饮琵琶即刻催”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”等脍炙生齿的诗篇。《凉州词》以其壮阔凄凉的边塞现象西安文明特征及引见，伤时感事的爱国情怀，为繁华昌隆的唐诗带来了一股厚重悲壮之风，成为凉州文明一颗灿烂明珠，彰显出共同的文明魅力，闪烁着灿艳的光辉。

　　隋代，宰相裴矩来到河西“引致西蕃”，吸收西域诸国来本地商业，隋炀帝亲巡河西举办“万国展览会”，尔后构成了“商旅相望，不停于道”的场面，有力鞭策了丝路贸易商业。唐朝是河西地域丝路商业、文明最繁华的期间，“全国富庶者无如陇右”，河西成为其时天下最富庶的地域之一。唐王朝对河西四周的吐谷浑、党项、突厥、吐蕃等民族，实施“甲兵歇息，通商交通”政策，呈现了“相互丰足，皆有自制”的场面；同时，在丝路设驿馆制、较大客商离合地设市并委派市令，保证了河西丝路商业的兴隆兴旺。“凉州为河西城市，襟带西蕃、葱右诸国，商旅来往，无有停绝”，在社会安宁和农牧业开展的根底上，凉州物繁人富，丝绸、磁器等与西域物产多在凉州买卖，突厥、回纥、大食西安文明特征及引见、波斯等胡商旅居凉州处置转手商业。

　　群众网兰州9月9日电（高翔）“黄河道域生态庇护和高质量开展是严重国度计谋，甘肃是黄河道域主要的水源修养区和补给区，负担着黄河中上游生态修复、水土连结和净化防治的重担。兰州作为天下独一黄河穿城而过的省会都会，更要在连结黄河水体安康方面先发力、带好头。…

　　作为外来宗教，释教文明在这一期间沿着丝绸之路经河西走廊传入本地。凉州成为中国北方地域释教的中间和释教东渐的直达站，领先成为释教“中国化”的立异之地。东来西往的释教僧侣会聚河西，鼎力传布佛法；印度、罽宾、龟兹等地高僧，如鸠摩罗什、昙无谶等沿丝路来到河西，译经布道，终极使释教经河西植根华夏，成为中国文明的主要构成部门。源于印度的石窟艺术随释教东传，经西域传入河西，北凉沮渠蒙逊在凉州南山兴凿石窟，以天梯山石窟为代表的“凉州形式”诸多石窟，前后在河西地域开凿传布，前后影响了云冈、龙门等华夏石窟艺术气势派头。别的，粟特等中亚、西亚民族生齿大批涌入河西，胡文明亦随之传入，祆教、景教、摩尼教等宗教也接踵传入河西。后凉吕光将征西域时所获的“奇伎异戏”与河西音乐元素加工交融构成一种新乐种——西凉乐，后传播至华夏地域，隋唐时被定为官朴直乐。隋唐九部乐中，西凉乐、龟兹乐、天竺乐、康国乐、疏勒乐、安国乐都是经过河西传入华夏而流行于宫庭。唐朝出名的宫庭大型歌舞曲《霓裳羽衣舞》就改编自西凉乐舞。至于西域百戏、胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞等，也是在河西盛行并风行。

　　尔后，一条东起长安，经河西走廊，然后沿塔里木盆地南北两缘的商路，毗连起了通往中亚、南亚、西亚和欧洲的中西交通大动脉。尔后，中亚、西亚等地的葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆等物产和释教、音乐、绘画、雕塑等宗教、艺术，跟着这条通道的繁华和流通传入中国，大大丰硕了中国及东亚地域的物资糊口和肉体糊口。中国的丝绸、磁器、铁器、金银器和手工艺品、出格是四大创造中的造纸术、印刷术、炸药等商品和手艺经由过程这条通道络绎不绝传入中亚、西亚、欧洲，鞭策了全部天下的开展。1877年，德国天文学家李希霍芬将这条以丝绸商业为序言的陆上交通门路称之为“丝绸之路”。

　　西汉建元二年（公元前139年），汉武帝为完全消除北方匈奴酿成的风险，决议派张骞出使西域，联系远在西域的大月氏人配合夹攻匈奴。张骞从长安动身，穿越河西走廊，历经千难万险，完成了“凿空之旅”。元狩二年（公元前121年），雄才大概的汉武帝采用张骞倡议，派少年将军霍去病收兵河西，大北匈奴浑邪王、休屠王部，尽占河西走廊，“列四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）、置两关（玉门关、阳关）”，买通了华夏通往西域的咽喉要隘、计谋通道。

　　尔后，五凉文明经五凉政权与南朝遣使问聘、互赠册本，僧侣布道交游，河西文人南下贱传到关中、江南，对华夏文明的再起发生了主要影响。北魏灭北凉后，通盘担当了五凉文明功效。五凉文明在北魏儒学、礼乐、典章轨制、文学、乐舞艺术、释教文明、国都修建等方面发生了深入影响，对北魏政权的文明前进及厥后华夏的文明再起阐扬了非常主要的感化。隋同一中国后，五凉文明作为隋唐文明主要泉源之一，汇入了隋唐乱世同一的文明当中。对此，国粹巨匠陈寅恪师长教师赐与了充实必定，指出其“上续汉魏西晋之学风，下开魏齐隋唐之轨制，继往开来，继绝扶衰，五百年间延绵一脉”。

　　自汉武帝在河西设郡置县以来，经由过程移民实边、屯垦运营，华夏先辈文明、消费手艺等随之传入河西地域，使河西原有文化发生底子性变革，华夏文明成为河西的支流文明。武威汉墓出土的《仪礼简》《王杖简》《医药简》和居延、敦煌汉简中的历谱、日书、《苍颉篇》《急就章》等残篇，充实反应了儒家思惟文明和伦理品德疾速在河西得以提高推行的究竟。别的，跟着丝绸之路的开通，西域和华夏来往频仍，河西地域呈现了“胡商贩客，日款塞下”“使者相望于道”的盛况，东汉河西就有“时全国骚动扰攘侵犯，惟河西独安，姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合”的繁华现象西安文明特征及引见。来自华夏和西域丰硕的物产络绎不绝地经由过程丝绸之路在河西直达，凉州已成为丝路商业的集散中间。两汉期间对河西地域的运营和丝路商业的流通，使河西地域在经济文明上与本地显现出分歧性的场面，逐步与本地融为一体。东汉早期，武威太守任延 “造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业，郡遂有儒雅之士”，魏明帝初年，“丧乱弥久”的河西“立学明行”，呈现“风化大行，苍生归心焉”的场面。河西地域在两汉期间经济的兴旺、丝绸之路的流通、良好的天文地位、便当的交通前提和本地生齿的移入，放慢了凉州文明开展历程，使河西地域成为华夏一体同根的文明地区。

　　七里河区委书记芮文刚在举动中为门生点朱砂西安文明特征及引见。七里河区委宣扬部供图 群众网兰州9月10日电（王文嘉）9月9日，兰州市七里河小学举行了以“百年七小·幸运动身”为主题的庆贺建党100周年暨七里河小学百年教诲功效展，举动约请七里河小学出名校友、退休西席重温黉舍百年开展过程，片面展现黉舍教诲讲授功效。…

　　地处青藏高原、蒙古高原、黄土高原和塔里木盆地分离地带的河西走廊，境内祁连山丰盛的永世积雪和史前冰川笼盖，为河西绿洲和耕地供给了络绎不绝的泉源死水，自汉朝以来“河西畜牧为全国饶”之誉已广为传播，孕育了共同的走廊文化。河西走廊因其共同的天文情况劣势和便利的交通前提，汉唐期间成为东接中汉文化起源地黄河中下流地域，西接西域，承东启西的名副实在的工具交通走廊，是古丝绸之路的交通咽喉，被誉为丝绸之路黄金段。自汉武帝在河西设四郡以来，历代王朝都在这里设郡置府。汉元封五年（公元前106年）设凉州刺史部，其中心肠带就是明天的河西走廊，凉州之名自此始西安唐代遗址。三国时置凉州，治姑臧（今武威），十六国期间，凉州成为其时具有天下意义上的三大据点之一。

　　古丝绸之路是人类文化交换融合的大动脉，在这条门路上到处保存着现代差别国度、差别民族、差别宗教、差别文明布景的人们交换互鉴的陈迹，缔造了灿烂绚烂的文明。

　　史学家、文学家、天文学家在阐述汗青上的凉州时，多数指全部河西地域和西部边塞一带。而这一带正处于我国现代华夏、蒙古、青藏文明圈的交汇地带，也是华夏文明、西域文明有用辐射的地区。在这片广袤的地盘上，河西走廊如同一条工具方文明交换的大运河，农耕文化、游牧文化、商贸文化在这里交汇交融，工具方文化在这里兼容荡漾，各民族文明在这里聚集杂糅，汇成了景象恢宏的凉州文明，辐射出宏大的文明能量，深入影响了中汉文明的繁华开展。凉州文明作为一种地区文明，它不单单是天文表面范畴内的地区性文明，更是吸纳传导工具方文化主要功效的关键型文明，是中汉文化多元一体开展历程中不成或缺的主要部门。

　　群众网兰州9月10日电（高翔）甘肃省人社厅日前下发告诉，对人社体系涉企运营答应事项停止“证照别离”变革全笼盖，对7项涉企运营答应事项分类促进审批轨制变革。 据悉，甘肃省人社体系深化“证照别离”变革涉企运营答应事项清单为：民办职业培训黉舍设立、分立、兼并、变动及停止审批；运营性中外协作职业妙技培训机构设立、分立、兼并、变动、停止审批；人力资本效劳答应；设立民办一般、初级技工黉舍审批；设立民办技师学院审批；劳务调派运营答应；以妙技为主的外洋职业资历证书及发证机构资历考核和注册。…

　　凉州文明是古丝绸之路上多元文化融合互鉴的结晶，是中汉文化历经千年不竭举一反三的范例。站在“一带一起”建立新的汗青出发点上，深化发掘凉州文明所包含的哲学思惟、人文肉体、代价理念、品德标准，更好展现其汗青代价、文明代价、时期代价，鞭策凉州文明缔造性转化、立异性开展，充实隔释其所承载的文明肉体、文明襟怀、文明力气，发扬凉州文明，讲好丝路故事，坚决文明自大，践行“战争协作、开放包涵、互学互鉴、互利双赢”的丝路肉体，为完成中华民族巨大再起的中国梦凝集肉体力气。

　　五凉期间，河西地处东学西渐和西学东渐的文明天文地位，避居河西的华夏士人和外乡学人担当儒学传统，勤劳耕作，不倦于学，著书立说，增进了河西文明学术的开展前进。这一期间河西学者撰有三十余种学术著作，《隋书·经书志》著录十三种。已经风行华夏的《人物志》由刘昞作注保留于河西。记叙河西史地的很多著作为后代史家引述接纳，天文历法方面成绩由河西传入本地。在修建方面，前凉在修建姑臧城时，一改传统的宫南市北规划，缔造了一反旧制的宫北市南的国都新格式。别的，五凉文明在经学、形而上学、史学、文学、梵学、天文天文、艺术西安唐代遗址、修建等方面也获得了丰盛功效，使得河西地域成为同期间全部北方文明最为繁华兴旺的地域。这一期间河西地域显现出文教昌明，学术繁华的现象，成为凉州文明的高光时辰。

　　汗青上的河西地域，不断是多民族交融开展的大舞台。秦汉期间，氐羌、乌孙、月氏、匈奴接踵兴起，成为河西最早的开辟者和建立者。匈奴人构筑的姑臧城，即是明天凉州城最早的雏形。十六国期间，河西民族交融的趋向非常较着，氐、羌、鲜卑、卢水胡等民族纷繁进入河西地域，构成了多民族错居杂处的格式。五凉政权中的后凉、南凉、北凉别离由少数民族氐族、鲜卑族西安唐代遗址、匈奴族所成立。前凉在西域设高昌郡，初次将郡县制完好地履行到新疆地域，这关于增强和稳固多民族国度同一具有非常主要的感化。各民族在配合到场北方地域社会糊口的过程当中互相联络、互相进修，互相吸纳文明精髓，使民族间的差同性逐步减小，对河西地域及西域地域社会经济开展做出了奉献。隋唐时，突厥、吐谷浑、吐蕃前后在河西地域兴起，唐太宗将宗室女弘化公主下嫁吐谷浑可汗，谱写了中华民族连合史上光芒绚烂的一页。盛唐时凉州成为多民族聚居的国际多数会，曾有“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”的富贵现象。唐前期吐蕃伺机霸占河西，吐蕃文明和藏传释教随之传入。尔后，吐蕃、回鹘、党项族在河西睁开了争取，终极由党项族成立的西夏政权占有河西。凉州作为西夏辅郡，便当的交通为各民族交换交融缔造了前提。党项族在担当唐、宋文明成绩的同时，融汇吐蕃、回鹘、契丹等民族的文明元素，创制和利用西夏文，推许儒学，深信释教，构成了别具特征的西夏文明。武威发明的西夏碑、西夏文佛经、历日、左券等贵重文物，融汇了党项、藏、汉、回鹘等各个民族的文明特征，民族身分的多元性同样成为武威西夏文明的特性之一。元朝，西凉王阔端与西藏宗教首领萨班举办“凉州会盟”，成为民族交融的范例。武威境内遗存的回鹘文高昌王碑、蒙古文西宁王碑及藏文写经、梵文写经等，都是凉州成为多民族文明交融各人庭的见证。在多民族交融中构成的具有明显地区特征、民族特征、宗教特征的凉州文明，终极汇入多元一体的中汉文明。元明清期间，跟着海上丝绸之路的鼓起，中国经济中间的南移，河西地域在交通、商贸经济上的主要性大大降落，商贸交换没法到达隋唐繁华现象，凉州文明的影响力也随之弱化，仅在明清期间呈现了文明教诲茂盛、文风浓重的长久场面。

　　两千多年前，一名名叫张骞的使者，穿越河西走廊，历经千难万险，完成了“凿空之旅”。尔后，雄才大概的汉武帝派霍去病反击匈奴，进占河西走廊，“列四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）、置两关（玉门关、阳关）”，买通了华夏通往西域的咽喉要隘、计谋通道，开通了环球著名的“丝绸之路”。在这条横亘万里、持续千年的古丝绸之路上，伴着悠悠驼铃声，沿着道道车辙印，使节、商队、旅者络绎不绝，丝绸、磁器、香料络绎于途，翻开了列国友爱来往的新窗口，誊写了人类文化开展前进的新篇章。

　　十六国期间，华夏大乱，经济严峻毁坏，文明低迷萎缩。五凉统治下的河西地域孤悬西北一隅，受战乱涉及较少，社会次序相对安宁，经济开展，在其时的中国无疑是一片乐园。“全国方乱，出亡之国唯凉土耳”，华夏士人“日月接踵”前来出亡，华夏文明“也随之转移保留于凉州一隅”。同时，五凉统治者崇文好古，优礼士人，重视文教，使得河西地域文士云集，学术繁华。华夏文明、西域文明、游牧文明在这里保留传承、交换交融，显现出文明昌隆、百花齐放的现象，呈现了河西汗青上绝后的文明顶峰，构成了中国汗青上独具一格的五凉文明。其时全部北方文明寥落荒凉，与此构成明显比照的是，五凉期间文明昌明繁华，河西地域成为其时北中国政治、经济、文明中间，“具有天下意义上的三大据点之一”。

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