西安的人文风情介绍西安人文特色？围绕汉唐文化的特征

　　汉唐期间的东北边陲民族体育文明整体上显现出间隔汉民族居地越近、与汉民族打仗交换越频仍的民族，其体育文明开展水平越高，反之则越低的地区特性。

　　从横向上看，汉唐期间，东北边陲各民族间固然为争取地盘和政权冲突频发西安人文特征、战役不竭，并且因为地广人稀、居地分离，使政治、经济、文明方面的交换显得迟滞而落伍，但经由过程史料纪录和文明表示情势，我们仍旧以为，汉唐期间东北边陲各民族间的体育文明交换是存在的，以至在某些民族间是频仍的。

　　再如渤海国体育，他们在开展靺鞨民族传统的射箭举动同时，也普遍地从高句丽族、契丹族以致粟特族等民族体育文明中吸取营养，从而使其社会体育文明不管是在内容丰硕性仍是文明内在性上都有了全新的打破。

　　出格需求指出的是，跟着这类文明交换的深化，鲜卑民族的体育看法发作了天翻地覆的变革，体育从一种“无认识”的社会举动，酿成了一种“无意识”的竞技与文明举动，这关于鲜卑民族传统体育的繁华开展，有着决议性的意义。

　　而契丹和奚族，本“异种同类”，皆为鲜卑之差别部落，在北魏道武帝三年时，因道武帝拓跋珪率军北征，这两个民族均蒙受冲击，“遂逃迸”才分背而行，自此走上了各自觉展的门路。从消费方法看，这两个民族在隋之前根本上都是过着“逐水草而居”的游牧糊口，善射猎，好寇盗，因而在体育文明的表示情势上，打猎、骑射是两个民族次要的体育内容。

　　东北边陲民族体育文明，是东北民族文明、东北处所文明的主要构成部门，也是中百姓族史、体育史研讨的主要组成。一方面，东北民族体育文明，是东北民族文明最有特征的详细表示之一，是组成东北地区文明地区性特性的主要元素。

　　天文情况、天气前提、民族性情为东北边陲民族体育文明的开展注入了不异或附近的特质。东北地处边陲，东临大海，西接草原，境内山水纵横，河网密布，林木笼盖，残酷的天然情况铸就了东北古民族彪悍、英勇、豪宕、刚健的民族性情。

　　文明的交换历来都是双向的、互动的，以华文明亦即儒家文明为主体的华夏体育文明对汉唐期间的东北边陲民族体育文明的开展发生了壮大的辐射和影响，与此同时，这一期间东北体育文明一样也影响了华夏体育文明，这类文明之间的互相交换是这一期间东北边陲民族体育文明开展的主要特性。

　　从社会的开展程度看，两汉期间，与汉民族最为接近、也是交换最为深化的夫余族和高句丽族，其社会开展水平就汉朝东北边陲各民族而言是最高的。尤其值得一提的是鲜卑族，鲜卑族在西汉期间与汉民族并没有间接打仗西安的人文风情引见，其社会开展根本还处于较为原始的游牧部落社会，社会文明相对落伍。而到了东汉期间，跟着其与汉民族的来往越发频仍，其权力开端开展强大，并代替匈奴成为汉王朝北方大患。

　　别的，东北边陲，不似华夏糊口物资富有，另兼族源庞大、冲突丛生、政权更迭频仍，因而在东北民族之间和东北民族和华夏王朝之间为争取地盘和政权的战役时有发作，纷纷的战事也使军事体育在东北各古民族间成为配合的主要体育内容。军事体育内容险些成为东北边陲民族一样平常糊口的一部门，以至在有的民族险些到达全民皆兵的水平，从天下体育史的范畴看，这类状况险些完整可与源于古希腊的斯巴达军事体育开展水平相媲美了。

　　再如渤海国，渤海国在开国之初就对茂盛的华夏文明心之神驰，其在政治上，效仿唐制，实施三省六部制；经济和文明上，在大祚荣期间西安的人文风情引见，就奏请唐王朝“就市买卖，入寺星期”；在大祚荣承受了唐王朝的封爵，成为唐代的处所政权后，渤海与唐更是到达“车书籍一家”的干系，云云文明交换推力和拉力的配合感化，使盛唐文明在各个方面影响和感化着渤海文明，体育文明位列此中，天然也不破例。

　　如汉朝的鲜卑和乌桓，汉初时，鲜卑“远窜辽东塞外，与乌桓相接”，“其言语风俗与乌丸同”，阐明这两个民族在文明开展上有诸多类似的地方，而在体育文明的内容上，晚期的鲜卑与乌桓险些无异，因而不管从地缘上仍是文明的表示情势上，都阐明两个民族间定然存在体育文明层面的交换和互动。

　　从居地的天文地位看，两汉期间，在汉郡地域的北部散布着鲜卑、乌桓等族，东北部有挹娄等族，东部和东南部有夫余西安人文特征、高句丽、沃沮等族。魏晋南北朝期间，鲜卑族各部开端南下进入辽西，勿吉与靺鞨各部作为肃慎、挹娄以后裔，亦从今黑龙江地域向南开端开展。

　　至魏晋期间，鲜卑民族与汉民族开端其深化而完全的民族与文明交融历程，鲜卑族随即成为北方最为壮大的民族政权与权力，进而同一北方成立北魏，并终极团体性的融入到汉民族当中去，构成了所谓的“鲜汉民族配合体”。

　　隋朝时，渤海国遣使向朝廷纳贡，并让随利用团吹奏渤海乐舞，隋文帝观后，蔚为大观，这类“迂回多战役之容”的靺鞨民族舞，被隋文帝誉为“六合间乃有此物，常感化兵意，何其甚也”。尔后，这类乐舞，曾在长安地域与康衢戏、百戏等华夏地域官方流行的乐舞配合表演，经互相交换、影响，加工成新情势乐舞。

　　但与此同时，渤海国也将富有民族特征的乐舞和骑射对外输出，不单与唐王朝互动频仍，以至还远传日本，《日本续记》中关于隋唐期间渤海人擅射的纪录有多处，可见渤日之间此方面的交换是非常频仍的。

　　从纵向看，汉唐期间，肃慎系民族的体育文明开展，因为其民族的开展即显现线形开展的特性，因而，从挹娄到勿吉、到黑水靺鞨、到粟末靺鞨，其体育文明的呈继性十分较着，纵深开展的特性非常明显。在详细的体育内容上，险些都有水上、冰上、射术等举动，是典范的渔猎文明的代表；因“洞居”这类配合的糊口方法，使攀爬软梯、爬山等妙技成为这一族系体育举动的独占特性。

　　在体育文明的开展程度上，肃慎系民族也是不竭前进进步的，跟着各民族的更替演化，其体育文明不管内容和情势上都有了长足的前进，至粟末靺鞨渤海国时更是到达了顶峰。有明白史料显现，渤海国时骑术和射箭曾经以骑射举动的情势显现，并具有十分高的程度，以至在唐渤交换、渤日交换中饰演主要脚色，民族跳舞、军事体育等更是渤海国闪亮的体育手刺，成为“海东盛国”综合气力的表现。

　　汉唐期间东北边陲民族体育文明的互动性除表示为与汉民族体育文明的互动干系外，还表如今这一期间东北边陲诸民族间体育文明的交换和互动。

　　而鲜卑体育文明的转型，则更从工夫节点上，印证了体育文明开展和与汉民族居地干系这一地区特性，晚期的鲜卑体育，表示为“游牧经济下的打猎骑射”，其骑射体育的开展程度还处于消费方法和军事妙技层面，直至东汉中前期，这类状况仍没有获得底子性改动。

　　至唐朝，渤海国则根本占有唐王朝府州以外大部地域，“属于其时全国一体内的疆域民族地域的处所政权”。这些东北边陲民族根本上都是环绕华夏王朝在东北地域设置的郡县、府州周边范畴散布开展的，从而显现出“周边民族环绕汉族寓居”的民族聚居特性。

　　但响应的，在这一过程当中，华文明在改动着鲜卑文明的同时，鲜卑文明也为华文明带来了全新的民风，跟着文明交融的不竭深化，鲜卑人彪悍的民族脾气为汉民族增加了很多勇武之气，以技击与骑射为代表的游牧文明在汉民族中的文明职位获得了强化，并在厥后的隋唐乱世以致更加恒久的光阴里连续的表示出其独占的魅力。

　　因而，不管是以打猎、游牧为次要消费方法的东胡族系，以农业为次要消费方法兼具渔猎、打猎的秽貃族系，仍是以渔猎文明为代表的肃慎系民族，都有骑射、打猎体育的配合印记，表现了北方游牧民族的配合特质，只是从史料来看，各民族骑射体育呈现的工夫有先有后。

　　我们再从体育文明的开展水平看，高句丽、鲜卑、渤海恰正是东北边陲民族三富家系体育文明开展程度的典范代表，恰是由于与汉民族在地缘上的劣势，使得这三个民族可以与汉民族频仍的交换，其社会文明的开展动员了体育文明的繁华西安人文特征，很多源于华夏地域的体育举动得以在这些民族中普遍地展开，并深为人们喜欢。这些华夏体育举动，还与这些民族的传统体育相分离西安的人文风情引见，发生了新的体育情势和内容，进步了体育的开展程度，鞭策了体育向更高条理的开展。

　　我们仍以鲜卑体育文明为例，在鲜卑民族与汉民族文明交换的过程当中，华文明作为一种高势位文明，极大地改动了鲜卑社会的文明形状，至北魏末年，鲜卑民族曾经根本上改变为一个农业民族，其社会文明也根本上与华文明不分彼此，不分相互。就体育文明而言，汉族传统的投壶、击壤、围棋、百戏等体育举动的引入，使鲜卑体育的内容获得了极大扩大，内在也变得越发丰硕，社会体育举动的竞技性与文娱性都获得了增强，而鲜卑公众的体育文明糊口也变得愈加丰硕多彩。

　　在这场民族交融、文明互动的汗青潮水当中，鲜卑民族固然逐步消逝在了汗青长河当中，但他们的体育文明，却以别的一种方法，对汉民族的社会糊口施加着影响。追古论今，相似的交换和互动，自古即有，汗青上出名的“胡服骑射”在年龄战国期间即建立了华夏与边陲民族文明互动交换的胜利范例。

　　至北魏孝文帝时，当鲜卑族与汉族开端片面汉化的历程时，鲜卑体育举动也不再范围于骑射、技击、乐舞等传统内容，爬山畋游、投壶、击壤等很多华夏体育项目开端在鲜卑社会普遍传播。由此，我们不克不及不说是地区的劣势鞭策了鲜卑体育的开展，而一些间隔汉民族居地较远的民族，其体育的开展程度则显得相对落伍和缓慢。

　　另外一方面，汗青上的东北边陲民族，作为中华民族配合体的主要构成部门，他们的体育文明开展，天然就是中华民族体育文明开展的缩影。汉唐期间，在中国现代史上向来被称为乱世，汉、唐两朝，兼容并蓄开放包涵，武功武功享誉外洋，是中国现代民族与文明大一统国度构建的范例期间。而汉、唐之间的魏晋南北朝期间，又是中国汗青上第二次民族与文明大交融期间，是中华民族构成过程当中非常主要的枢纽期间。

　　东北地域，天气冰冷，终年冰雪笼盖西安人文特征，这一共同的天气特性也为冰雪体育的展开缔造了得天独厚的前提，因而，我们看到，不管是靺鞨族、挹娄族、乌桓族都或多或少的显现冰雪体育的踪迹，而室韦族则在史料上明白的有“骑木而行”的纪录，至于其他民族西安的人文风情引见，虽无史料左证，但从天然情况和消费方法揣测，我们仍深信冰雪体育是东北民族共有的体育内容。

　　到了十六国期间，跟着鲜卑族糊口地区的逐步南迁，其社会也不竭前进和开展，骑射体育开端以一种全新的姿势显现出来，讲武驰射被上升为国度计谋层面并为统治阶级所推行，直至厥后与儒家射礼相分离，具有了更多西安的人文风情引见、更深化的文明内在。

　　为了获得糊口材料，他们常常需求穿越林海西安人文特征、驰骋草原、跋山渡水，以至在雪窖冰天里“洞居”、凿冰打鱼，他们需求不竭的进步本人的身材本质和妙技以打败卑劣的天然前提，把握保存本事和消费手艺。

　　隋末唐初，契丹和奚族结成军事联盟，并在武则天时起兵叛唐，自动结合，号称“两蕃”，紧紧占有辽西地域。在史猜中关于两个民族军事结合配合与外民族停止军事战役的纪录另有多处，由此我们也可判定，两个民族在军事范畴的的交换和协作一定非常频仍，这类协同作战、互通有没有配合进步军究竟力的协作，客观上也增进了两个民族间军事体育的交换和互动。返回搜狐，检察更多